Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.13 Иисус Навин - завоеватель

[meladan]

(Автор картины: nucisarbor.livejournal.com/83018.html)

Начало: Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.1, Адам и Ева / Ч.2, Каин, Авель и Сиф / 
Ч.3. Ной / Ч.4: от Ноя до Авраама / Ч.5. Авраам и его дети / Ч.6, в которой все на букву "И" / 
Ч.7. Моисей: Let my people go! / Ч.8. первая Пасха, исход и гора Синай / 
Ч.9. Манна небесная и скрижали завета / Ч.10. Золотой телец и козел отпущения
Ч.11. Моисей и Аарон: 40 лет в пустыне / Ч.12 Слушай, Израиль! / Ч.13 Раав и Иисус Навин

***

Иерихон был предан "заклятию", т.е. полностью уничтожен, а семейство Раав было включено в состав Израиля. После сожжения города Иисус Навин запрещает заново отстраивать его, но поселение на этом месте оставалось в последующие годы: возможно, имеется ввиду отсутствие крепостных укреплений (и, конечно, возрождение прежних языческих обычаев).

Что касается проблемы жестокости израильского завоевания Земли Обетованной, при котором, по прямому повелению Бога, местные языческие народы должны были быть истреблены - у этого вопроса есть несколько измерений:

• Такие были времена: некорректно судить о древности с точки зрения современных моральных норм:

"Жестокости Ветхого Завета – прежде всего по отношению к жителям покоряемого евреями Ханаана – кажутся ужасающими. Но во-первых, если у нас создается о нем именно такое впечатление, – значит, он все-таки привел к той цели, ради которой был некогда дан. Мы и наш мир действительно стали лучше. Нравственное чувство обострилось. Мы стали способны возмущаться тем, что в иные времена казалось само собой разумеющимся."(А. Кураев. Дары и анафемы. Глава "Жесток ли Ветхий завет?")

• Хананеяне сами виноваты - практиковали ритуальные оргии и детские жертвоприношения

"Религия страны была родственна финикийской. ...Богослужение сопровождалось пышными обрядами. Многие из них имели изуверский характер (культовая проституция, человеческие жертвы, ритуальные убийства детей, фаллические оргии)". (А.Мень. Как читать Библию)

"Ненависть Израиля к жителям Ханаана станет хотя бы понятной, если мы осознаем, с чем именно евреи там встретились... Это был бог солнца (Ваал-Хаммон – «владыка жара») и одновременно плодородия. Но жертвы этому солнечному божеству приносились по ночам. Эти жертвы сжигались в так называемых тофетах (букв. «место сожжения людей»). Останки хоронили в этом же «месте» в специальных урнах, над которыми ставились стелы… Какие жертвы? Дети… 
...Божий Промысл привел евреев в землю, обладатели которой (и их ближайшие родственники!) практиковали религию, составлявшую контраст с их собственной. ...Бывает необходимо очистить зараженную среду, чтобы сохранить здоровье. Фанатизм в Библии попускается – перед лицом языческих крайностей он бывает меньшим злом, чем равнодушие". (А. Кураев. "Жесток ли Ветхий завет?")

"И вот среди этого страшного мира появляются израильтяне, пришедшие из гор и пустынь. ...Конечно, они не могли не видеть все то, что творилось вокруг них. В этой обстановке нашествие Израиля являлось очистительной бурей, ворвавшейся в тлетворную среду суеверий и извращений. Поэтому сам Израиль смотрел на свои войны, как на священные войны Яхве. ...Только в одном случае закон соответствовал восточному праву со всей его жестокостью, когда дело касалось семи народов, живших в Палестине до Израиля. В этом случае после разрушения города истреблялись все его жители и весь скот, уничтожались все идолы, а все предметы, сделанные из драгоценных металлов, посвящались Богу. Это называлось «херем», в переводе греческих толковников - «проклятие, заклятие, анафема», т. е. дар по обету." (Н.Соколов. Ветхий завет. Курс лекций)

• Библейское повествование намеренно преувеличивает нетерпимость израильтян:

"Археологи подтвердили историческую достоверность главных событий, описываемых в книге Иисуса Навина. Однако, стремясь показать, как строго в эпоху Иисуса Навина народ Ягве отделялся от язычников, автор преувеличивает непримиримость израильтян к хананеям. Из Книги Судей, основанной на более древних источниках, явствует, что и после Иисуса Навина значительная часть страны осталась населенной хананеями."(А.Мень. Как читать Библию)>

• Никакого масштабного завоевания и истребления народов и вовсе не было:

"Хотя мы знаем, что группа под названием Израиль уже присутствовала где-то в Ханаане около 1207 года до н.э., данные об общей политической и военной ситуации в Ханаане наводят на мысль, что молниеносное вторжение этой группы было бы нереальным и в высшей степени неправдоподобным. ...В последние годы 13 века и в начале 12 века до н.э. весь древний мир пережил драматическое преобразование, так как разрушительный кризис смел царства бронзового века, и начал появляться новый мир. ...Многие крупные ханаанские порты вдоль побережья Средиземного моря, в том числе и большой морской торговый центр Угарита на севере, были сожжены дотла. Впечатляющие города внутри страны, такие как Мегиддо и Хацор, стали заброшенными грудами развалин. Что случилось? Почему старый мир исчез? Ученые, которые работали над этой проблемой, были убеждены, что основной причиной этого было вторжение таинственных и жестоких групп, названных «народами моря», мигрантов, которые пришли с запада по суше и по морю и опустошили все, что стояло на их пути. ... Археологические данные показывают, что разрушение этих городов произошло за промежуток времени более века. Среди возможных причин упоминают вторжение, социальный распад или гражданскую войну. Это не было сделано отдельной военной силой, и, конечно же, не в единой военной кампании. (И.Филькенштейн, Н.Сильберман. Раскопанная Библия)

• Завоевание сопровождалось не истреблением, а изгнанием хананеян

"Заклятие" - "херем" происходит от глагола "харам" - изымать (из обычного хода вещей), заключать / запирать, посвящать, отдавать целиком. Речь идет о посвящении Господу целого города: "Город будет под заклятием, и всё, что в нем - Господу" (Нав. 6:16) - то есть завоеванный город должен быть очищен от идолопоклонства, от служения силам тьмы. Поскольку "херем" в синодальном тексте переводится как "заклятие" (вместо более правильного "посвящение")... возникает устойчивое представление о некоем "проклятии", якобы наложенном на ханаанейские города и связанном с "тотальным истреблением" их жителей, с "геноцидом", будто бы осуществленным в те далекие времена.

...Что же в действительности происходило с жителями Ханаана в период израильского завоевания? Указание на это содержится в предписаниях, полученных Моисеем на Синае: "Когда пойдет пред тобою ангел Мой и поведет тебя к аморреям, хеттеям, ферезеям, ханаанеям, евеям и иевусеям, и истреблю их" (Исх. 23:23). ....В упомянутом стихе словами "истреблю их" передается древнееврейское "гихэхадтив" - "Я изглажу их", от "кахад" - "изглаживать / уничтожать следы". Речь здесь идет об уничтожении следов кровавого идолослужения ханаанеев, но никак не об истреблении самого населения. Напротив, относительно жителей покоренных городов в Пятикнижии и других книгах Библии постоянно повторяется предписание "изгнать" их, но отнюдь не уничтожить. Словом "изгнать" переведен глагол "гараш" - "прогнать / удалить", который употреблен в рассказах об изгнании Адама и Евы из Едемского сада и изгнании Каина". (Д.Щедровицкий. Книга Иисуса Навина: возвращение Израиля и спасение Ханаана)

***

Взятие Гая

Иисус Навин особенно предупреждает, чтобы никто не присвоил ничего из "заклятого" имущества в городе, но этот запет был нарушен - первое отступление от Бога на земле обетованной: "Ахан, сын Хармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иудина, взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля." (Нав.7:1)

За грехопадение тут же следует наказание: войско, посланное на захват города Гай, разбито уступающими израильтянам по численности хананеянами. 

"Военные события разворачиваются в тех самых местах, где некогда Авраам проповедовал местным жителям единобожие: "Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу, и призвал имя Господа." (Быт.12:8) ...Авраам некогда поставил свой шатер - обитель истинной веры - между Гаем и Вефилем. Гай (Ай) переводится как "груда камней / развалины", а Вефиль - "Бейт-Эль" - "дом Божий". Авраам

призывал жителей Ханаана перейти от духовного разрушения (город Гай) к поклонению единому Богу (город Вефиль), вести жизнь, исполненную милосердия, и поклоняться Творцу в "доме Божьем"... Указанный Авраамом путь связан с духовным восхождением - не случайно говорится, что он "двинулся к горе"; гора же в Писании - символ движения ввысь, к Господу". (Д.Щедровицкий. Книга Иисуса Навина)

Вспомним "авраамовские места" Ханаана:

Иисус Навин вместе со все народом потрясен поражением как ясным знаком богооставленности, и обращается к Богу с молитвой подобно тому, как взывал и Моисей в самые отчаянные и драматические моменты: "Иисус разодрал одежды свои и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним и лежал до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои. 
И сказал Иисус: о, Господи Владыка! для чего Ты перевел народ сей чрез Иордан, дабы предать нас в руки Аморреев и погубить нас? о, если бы мы остались и жили за Иорданом! О, Господи! что сказать мне после того, как Израиль обратил тыл врагам своим? Хананеи и все жители земли услышат и окружат нас и истребят имя наше с земли. И что сделаешь тогда имени Твоему великому? 
Господь сказал Иисусу: встань, для чего ты пал на лице твое? Израиль согрешил, и преступили они завет Мой, который Я завещал им; и взяли из заклятого, и украли, и утаили, и положили между своими вещами; за то сыны Израилевы не могли устоять пред врагами своими и обратили тыл врагам своим, ибо они подпали заклятию; не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого." (Нав.7:6-12)

Ахан (он же Ахар) сознается в содеянном и предается смерти. Его рассказ комментаторы сопоставляют с историей Евы: 
- "между добычею увидел я одну прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось и я взял это" (Нав.7:21)
- "И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; ивзялаплодов его и ела" (Быт.3:6)

Какой из истории Ахана можно извлечь урок, можно почитать, например, тут: мы часто цепляемся за какие-то совершенно ненужные, мелочные, сиюминутные вещи и ради них оставляем Бога и лишаемся того прекрасного и удивительного, что Он задумал нам подарить (а то и навлекаем на себя всякие беды, которых вполне можно было избежать).

 

Гай становится символом, противоположным Иерихону: если Иерихон был взят подчеркнуто чудесным образом, без потерь и усилий со стороны Израиля, верного завету с Богом, то завоевание Гая после пошатнувшегося доверия с Богом проходило с активным участием израильтян, с помощью военных маневров и засад.

(Источник: jhistory.nfurman.com/maps/ieshuabinnun03.htm)

Еще одна параллель с Исходом: во время перехода через Чермное море Моисей держал воздетым посох; в течение битвы с амаликитянами - поднимал в молитве руки; а во время взятия Гая Иисус Навин держал копье "простертым в руке своей" до самого окончания битвы, как выражение предельного напряжения сил и молитвы.

***

 

Гаризим и Гевал - гора благословений и проклятий

После взятия города Гай к северу от него, в районе города Сихем (Шхем) было осуществлено заповеданное Моисеем жертвоприношение и чтение Закона: "И когда перейдете за Иордан... поставь себе большие камни и обмажь их известью; и напиши на [камнях] сих все слова закона сего, когда перейдешь [Иордан], чтобы вступить в землю, которую Господь Бог твой дает тебе, в землю, где течет молоко и мед..." (Втор.27). 

Это произошло как раз к годовщине дарования Десяти Заповедей на горе Синай, т.е. к празднику Пятидесятницы (Шавуот). Именно на этом месте (см. карту выше) Авраам заключил свой завет с Богом: "И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море́. В этой земле тогда [жили] Хананеи. И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему. Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа". (Быт. 12:6-8)

Израильтяне взошли на гору - раздвоенную вершину 881 м высотой, как бы состоящую из двух гор - Гевал и Гаризим (Сихем находится между ними). Там были принесены жертвы и начертаны на камнях слова Закона (Десять заповедей). На склонах горы Гевал расположились колена Симеона, Левия, Иуды, Иссахара, Ефрема, Манассии и Вениамина, чтобы произносить слова благословений соблюдающим Закон, а на склонах горы Гаризим - колена Рувима, Гада, Асира, Завулона, Дана и Неффалима, чтобы произносить проклятия преступникам (благословения и проклятия - традиционное завершение древневосточного договора, по образу которого составлен и завет Израиля с Богом).

Вид на гору: Гаризим / Гризим (слева) и Гевал / Эйваль (справа):

(Фото и рассказ: dona-anna.livejournal.com/693422.html)

Вид поближе на обе горы и Наблус, древний Сихем:


(Источник и информация: www.israel-gid.org/4385/)

Еще один фоторассказ об этом месте: zalz-berg.livejournal.com/357191.html

Гора Гаризим стала впоследствии священной для самаритян - отколовшейся от иудаизма группы: "После возвращения жителей Иудейского царства из пленения вавилонского самаритяне, отвергнутые вождями вернувшихся, объявили Гаризим более священным местом, чем Иерусалим. По их утверждениям, на горе Гаризим совершалось жертвоприношение Исаака; Гаризим и есть Бейт Эль, где Господь заключил союз с Иаковом,; жертвенник Моисей завещал устроить не на горе Эйваль, а на Гаризим." (www.israel-gid.org/4385/)

Образ горы благословения и проклятия нашел отражение, в частности, в авторской песне: Евгений Гангаев - "Гора Гризим и гора Эйвал" (текст песни) 

https://youtu.be/R3O-fc0dNUw

 

***

"Встань, солнце, над Гаваоном"

Наслышанные о победах израильтян, жители города Гаваон обманом заключают союз с ними, выдав себя за чужеземцев (т.к. их, как местных жителей, иначе пришлось бы уничтожить, как и прочих хананеян). Когда обман раскрылся, Иисус Навин, вынужденный сдержать данное слово о мирном соглашении, в наказание назначает их бессменными "дровосеками и водоносами" для израильтян и для жертвенника Господня (т.е., по сути, рабами, а не полноправными членами израильского народа).

"Гаваон, в настоящее время деревня Эль-Джиб, верстах в 7 на север от Иерусалима; во время Иисуса Навина он был большим городом, подобным столицам ханаанских царей... Он находился на пути из среднего Ханаана к Средиземному морю. ...искать союза с израильским народом побуждал гаваонитян только страх за свою жизнь, что сведения их о великих делах Бога Израилева приводили их только к уверенности в неизбежной гибели ханаанских народов, а не пробуждали у них, как у Раави, мысли о Нем, как Боге неба и земли, а вместе с этим стремления стать в ряды его исповедников. В этом заключается внутренняя причина того, что они не вошли в состав Израильского народа." (Лопухин. Толковая Библия)

В наши дни на месте древнего Гаваона (ивр. Гивон) - арабская деревня Эль-Джиб и израильские поселения Гивон, Гивон ха-Хадаша (Новый Гаваон) и Гиват Зеев. Вид на Гиват Зеев с горы Самуила к северу от Иерусалима:

(Фото: father-ingwar.livejournal.com/232313.html)

Пять царей, правителей других окрестных городов - Иерусалима, Хеврона, Иармуфа, Лахиса и Еглона - напротив, создают военную коалицию и идут войной на Гаваон, оказавшийся в их глазах предателем, перешедшим на сторону пришельцев-захватчиков. 



Гаваонитяне зовут на помощь израильтян, и так случается одно из самых ярких и эпических сражений эпохи завоевания Земли Обетованной. В его описании особенно подчеркивается, что все происходит по благословению свыше и в большей мере руками самого Бога, а не военными стараниями израильтян:

И сказал Господь Иисусу: не бойся их, ибо Я предал их в руки твои: никто из них не устоит пред лицем твоим. И пришел на них Иисус внезапно, [потому что] всю ночь шел он из Галгала. Господь привел их в смятение при виде Израильтян, и они поразили их в Гаваоне сильным поражением, и преследовали их по дороге к возвышенности Вефорона, и поражали их до Азека и до Македа. Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни [града] до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели 
тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом.

Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! 



И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. ... И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь [так] слушал бы гласа человеческого, ибо Господь сражался за Израиля. (Нав.10:8-14)


Миниатюра из Wellchronik, Хроники всемирной истории Рудольфа Эмского, XIII век.

"Воинство пяти царей было на тот момент сильнейшей армией в Ханаане, победа над которой открывала путь к окончательному покорению страны. В случае же отступления цари могли вновь собраться с силами и напасть на Иисуса. Но гораздо важнее духовный смысл чуда, который связан с торжеством единобожия над язычеством. Основными богами язычников являлись Солнце и Луна. ...Иисус обратился к Солнцу и Луне, призывая их «остановиться». Это показывало, что единый Бог наделяет Своего избранника силой, способной «останавливать ход светил», то есть ниспровергать могущество языческих богов. Такое свидетельство было крайне важно и для израильтян, и для ханаанеев.
...«Остановка» светил была явлением не физического, но психологического характера: время как бы «остановилось», день «продлился» в сознании воинов Израиля и Ханаана, а не в абсолютном смысле." 

(Д.Щедровицкий. Книга Иисуса Навина)


Стояние Солнца над Гаваоном. Иллюстрация из Псалтыря Людовика IX, Франция, 1256 г.

Мульт "Иисус Навин" из серии "Истории Ветхого завета":
https://youtu.be/4gCfUUWriGU

***

Дальнейшие завоевания

В битве под Гаваоном и последующем преследовании противников были захвачены земли к югу от от места перехода через Иордан. 



Затем следует рассказ о том, как военный союз против Израиля заключают ханаанейские правители северных земель - цари Асора (Хацор), Мадона, Шимрона и Ахсафа, а также областей в районе Сидона, горы Ермон и Хиннароф - Галилейского моря (оз. Киннерет / Генисарет). 



Сражение с северными хананеянами происходит "при водах Меромских"; по одной из версий, имеется ввиду озеро Хула в 20 км к северу от оз. Киннерет / Галилейского моря; другая версия расположения этого места отмечена на карте выше. Тем не менее, примерно такие в тех краях пейзажи:


(Фото: ru.wikipedia.org)

"Долгое время вел Иисус войну со всеми сими царями. Не было города, который заключил бы мир с сынами Израилевыми, кроме Евеев, жителей Гаваона... Таким образом взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею, и отдал ее Иисусу в удел Израильтянам, по разделению между коленами их. И успокоилась земля от войны." (Нав. 11:18-19,23)

Джеймс Тиссо. Завоевание аморреев

"Таким образом Иисус взял всю эту нагорную землю, всю землю полуденную (Негев), всю землю Гошен и низменные места, и равнину и гору Израилеву (Шефелу, долину Иордана, а также горы и предгорья Израиля), и низменные места от горы Халак, простирающейся к Сеиру, до Ваал-Гада в долине Ливанской, подле горы Ермона..." (Нав. 11:16-17)

 

Земли, которые оказались под контролем израильтян в итоге завоевательных походов Иисуса Навина, занимают значительную часть Ханаана, но окружены территориями, которые еще населяли хананеи, филистимляне и другие местные народы; их израильтянам предстоит завоевать уже после того, как каждому колену будет определена своя земля. 



***

Израильские колена расселяются по Земле обетованной

Вошедший в преклонные лета Иисус Навин и первосвященник Елеазар (сын Аарона) распределяют земли между коленами. 


Рафаэль Санти. Иисус Навин распределяет завоёванные земли (Лоджии Рафаэля, Ватикан)

Колена Рувима и Гада и половина колена Манассии решили поселиться в землях на восточном берегу Иордана, которые были завоеваны еще при жизни Моисея, до перехода через Иордан. Колено Левия - левиты, служители Бога, не получают себе земельного надела и расселяются по выделенным для них городам на территории каждого колена; оставшиеся девять колен получают земли по жребию.

***

Святилища Силом и Сихем

Духовным центром израильтян стал город Силом (ивр. Шило, араб. Сейлун) на земле колена Ефрема, где разместили Скинию (во время завоевателных походов она находилась в Галгале, где была отпразднована Пасха после перехода через Иордан). 
В Силоме собирались все колена для празднования Пасхи, Пятидесятницы и Кущей все последующие четыре века вплоть до эпохи пророка Самуила.




Макет скинии в Силоме:


(Фотоэкскурсия по Силому/Шило: dona-anna.livejournal.com/873171.html)

Небольшая видоэкскурсия: youtu.be/DilPVfVtLos

Современный Шило - израильское поселение на Западном берегу реки Иордан, в 45 км к северу от Иерусалима. В память о пребывании здесь Скинии одна из местных синагог построена по ее подобию:




(Фото: en.wikipedia.org/wiki/Shilo,_Mateh_Binyamin)

Наряду с Силомом, сохранял свое значение и Сихем, где на горе Гевал (или, по версии самаритян - Гаризим) был сооружен жертвенник. Т.к. согласно Закону, жертвенник Единому Богу должен быть только один, имеет место некоторая путаница, где же, все-таки, находилась Скиния и приносились жертвы (см. рассуждения на эту тему у Лопухина); возможно, что вначале святилище располагалось в Сихеме, а потом оказалось перенесено в Силом. 

***

Могила Иисуса Навина и перезахоронение на земле обетованной Иосифа Прекрасного

Иисус Навин умер в возрасте 110 лет и был похоронен в месте под названием Тимнат Серах - "Фамнаф-Сараи, что на горе Ефремовой". Есть несколько вариантов расположения его гробницы, наиболее традиционный - в деревне Кифл Харес на территории Палестинской автономии, именно сюда приходят ежегодно иудейские паломники:


(Фото: en.wikipedia.org/wiki/Kifl_Haris)


(Фото: plot.livejournal.com/422932.html)

Наиболее фантастическая версия в духе альтернативной истории - от турецких суфиев, считающих, что могила Иисуса Навина или хазрети Йуша в исламской традиции находится, конечно, в Стамбуле, в Бейкозе на азиатском берегу - Yuşa tepesi. Другие мусульманские варианты гробницы: Al-Nabi Yusha в районе озера Хула в Галилее, на севере Палестины (почитается у шиитов), Ас-Сальт в Иордании (почитается у суннитов), и даже еще один вариант где-то в Ираке, в Багдаде. Но в исламской (суфийской) традиции вообще нормально иметь сразу несколько гробниц для одного святого. Главное, что все настоящие! :)

Последние строки Книги Иисуса Навина сообщают о том, что в Сихеме были перезахоронены останки Иосифа, вывезенные израильтянами из Египта согласно его завещанию в последних строках Книги Бытия (так символически закольцовывается повествование Торы, в состав которой иногда включается и Книга Иисуса Навина): "И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову. И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда." (Быт.50:24-25). 

Гробница Иосифа находится в Сихеме (совр. Наблус):

Гробница Иосифа в Сихеме. Давид Робертс, 1839


(Фото: en.wikipedia.org/wiki/Joseph%27s_Tomb)

***

И напоследок - обзор книги Иисуса Навина от The Bible Project 
https://youtu.be/JqOqJlFF_eU

Также: Иисус Навин в Православной энциклопедии

Продолжение следует...