Жизнь маленького хоббита

Clive Staples Lewis "Letters to children" / Клайв Стейплз Льюис "О Нарнии. Письма детям" (1944-1963)



Пост про "Хроники Нарнии" и эту книгу с перепиской Льюиса с юными читателями скоро опубликую, а пока - 
подборка полюбившихся цитат. Чего стоит одна кошка со спины :)

Книгу читать здесь: predanie.ru/lyuis-klayv-seyplz-clive-staples-lewis/book/92904-o-narnii/. 


***

По–моему, ты стала еще лучше рисовать кошек, они выходят у тебя замечательно, гораздо более похоже; чем у меня. Я умею рисовать кошку только со спины, вот так
Правда, жульничество? Потому что не надо рисовать лицо, а оно самое трудное. Удивительно, что человеческие лица рисовать легче, чем звериные, кроме, может быть, только слоновьих и совиных. Интересно, почему бы это?

***

( Read more... )

Осмотр храма снаружи и немного об его истории здесь: Спас-на-Крови. Внешнее великолепие

А теперь заходим внутрь, в царство прекрасной мозаики, и замираем в восхищении. Мне здесь нравится все, и стиль, и цветовые сочетания, и текстуры мозаики и камня...

 

Еще про мой летний Питер: С Питером наедине / В Питере вдвоем / Питер из автобуса /  Последний вечер / Домик в Коломне / Коломна, от Мариинки до Новой Голландии и вокруг них / Английская набережная / Мосты, реки и каналы на кораблике. Нева и Фонтанка / Крюков канал, Мойка и Нева / Пост молчаливого любования архитектурой и еще по тэгу "Питер"


( +46 фото )

Готовлю книжные отчеты, а цитаты вылезают за все мыслимые рамки. Сохранить же их куда-то хочется, а у Честертона такой слог и такие логические и ассоциативные цепочки, что не выкинуть ни слова из песни, вот и...

Цитаты из книги: Gilbert Keith Chesterton ''The Everlasting Man'' / Гилберт Кит Честертон "Вечный человек" (1925)

Источник: predanie.ru/chesterton-gilbert-kiyt-chesterton-gilbert-keith/book/69514-vechnyy-chelovek/

Из главы 5: "ЧЕЛОВЕК И МИФЫ"

"Истинное происхождение всех мифов открывали слишком часто. В мифологии слишком много ключей, как слишком много криптограмм в Шекспире. Все — фаллический культ; все — тотем; все — воскресающий и умирающий злак; все — духи предков и погребальные обряды; все — золотая ветвь жертвоприношения; все — солнце и луна; все — это все. Каждый мало-мальски разумный фольклорист, который видел, и читал, и понял больше, чем требует его мания, например Эндрью Ленг, признается, что от всего этого у него голова идет кругом. Но в том-то и беда, что мы хотим рассматривать мифы со стороны, как принято в науке. А надо увидеть их изнутри. Надо спросить самого себя: как бы я начал хорошую сказку? Начать ее можно с чего угодно и повернуть куда угодно. Можно начать с птицы, даже если птица не тотем; можно начать с солнца, не думая о солярном мифе. Разрешите десяти тысячам детей рассказать о том, что они делали в лесу, и вы без труда найдете одинаковые сюжеты, которые прекрасно подойдут под поклонение солнцу и тотему. Будут здесь и очень хорошие, и глупые, и даже гнусные рассказы, но судить о них можно только как о рассказах, на современном жаргоне — о них можно судить только эстетически. В наше время вкус пустили в области, где он не имел никаких прав, позволили ему подтачивать разум прагматизмом и нравственность — распущенностью; тем более странно, что его не пускают в действительно подвластную ему область. Мы даем волю чувству прекрасного везде, кроме сказок.

Чем человек проще, тем он тоньше. Каждый должен помнить это, потому что каждый был ребенком. Как бы мало ребенок ни знал, он знает больше, чем может сказать, и ощущает не только атмосферу в целом, но и тончайшие ее оттенки. Вы не поймете моих слов, если не испытаете того, что испытал всякий поэт или художник. Когда мы видим прекрасное, нам не терпится отыскать в нем смысл, узнать его тайну, и мы места себе не находим, когда дерево или башня ускользают от нас, не рассказав о себе. Для поэта и художника нет совершенства там, где нет души. Бессознательная красота мира — как обезглавленная статуя. Только в высшей степени второстепенного поэта удовлетворит безголосая башня или безглазое дерево. Часто говорят, что языческие боги олицетворяют силы природы. Это верно и все же неточно; можно подумать, что для древних силы природы — абстракция, олицетворение — искусственно. Мифы — не аллегория. Дриада — совсем не то, что какой-нибудь бог тяготения. Дух водопада — не дух падения воды. В том-то и суть, что он одухотворяет воду, придает ей смысл. Ведь и Рождественский Дед — не отвлеченная идея снега или святости и не просто белое мягкое вещество, слепленное по образу и подобию человека, как снежная баба. Он придает новый смысл белому миру и вечнозеленым веткам; из-за него самый снег кажется нам теплым. Конечно, мой довод взывает только к воображению, но это не значит, что он произволен. Это не значит, что он субъективен, как говорят теперь, когда хотят обвинить во лжи. Каждый настоящий художник сознательно или бессознательно чувствует, что касается потусторонних истин, что его образы — тени реальности, увиденной сквозь покров. Мистик, создавший мифы, знал: что-то да есть за облаками и в листве деревьев. И ему казалось, что, погнавшись за красотой, он это отыщет, вызовет магией воображения."

( Там же )

( БЕСЫ И ФИЛОСОФЫ )

( КОНЕЦ СВЕТА )

( БОГ В ПЕЩЕРЕ )

( САМАЯ СТРАННАЯ ПОВЕСТЬ НА СВЕТЕ )

( СВИДЕТЕЛЬСТВО ЕРЕТИКОВ )

( СПАСЕНИЕ ОТ ЯЗЫЧЕСТВА )

( ПЯТЬ СМЕРТЕЙ ВЕРЫ )

( Краткое содержание этой книги )

Светлая седмица, время пасхальной радости, которую не хочется отпускать (и из которой не хочется выныривать, какие бы новости не прорывались в мой укромный мир). Куличей, яиц и творожных пасх в меню пока хватает:) В храмах всю неделю поют любимый пасхальный тропарь. А я загрузила три свежих видео с праздничной ночной службы - это уже традиция (все записи добавляю, кстати, в отдельный плейлист). Вроде бы каждый год одно и то же, но все же... :)



Традиционно пасхальный тропарь "Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав" спели и по-гречески, на торжественный византийский распев (но как по мне, на Пасху он слишком сдержанно звучит, мне надо больше радости! :)



Насчет радости - вот у ливанских христиан она через край! Видео пусть и постановочное, но прекрасное просто. Поют невероятно красиво, профессионально, но с чувством, на арабском и греческом. Заодно разучим приветствие и на арабском: Al-masīḥ qām!



Для любопытствующих филологов, вот здесь можно найти пасхальное приветствие на всех мыслимых и немыслимых, наверное языках. Включая эльфийский (квенья), дотракийский и клингон (в самом низу :)

А теперь о серьезном. В продолжение темы радости и осмысления праздника для верующих. Отец Михаил (священник нашего храма) так и начал пасхальную проповедь: "Христос воскрес!... И чтоооо теперь?" И правда, что означает эта наша радость, которой поневоле заражаешься, вовлекаешься в нее во время праздничного богослужения и всей этой суеты с традиционными семейными застольями с красивыми куличами и прочим. Что вообще это для нас значит, что Христос воскрес, что нам делать с этой информацией, что она меняет в нашей жизни?

Размышления на эту тему под катом от любимого о. Александра Шмемана. Мне они сейчас очень созвучны - как раз думала в последнее время мысль, что главным и единственным весомым аргументом в пользу того или иного убеждения, мировоззрения, веры может быть только личный опыт. Конечно, и собственный опыт можно умудриться проигнорировать, вытеснить и так далее. Но никакими аргмуентами никого не убедишь, и сам себе не объяснишь ничего по-настоящему - все это только дополнительные, вспомогательные инструменты, а никак не доказательства. Вопрос, можно ли своим опытом поделиться с другими? Можно и нужно - но только когда он тобой осмыслен и переживаем, проживаем, воплощаем в твоей жизни каждый день.

( Read more... )

В последний день февраля еще успеваю показать зимние-зимние, снежные-снежные фотографии с прошлогодней поездки в Екатеринбург - не последняя их порция, впрочем, но зато это первый пост из задуманной на период перед Пасхой серии рассказов о храмах в разных городах и странах, которых у меня скопилось много хороших и разных, и давно пора разобрать фотографии и упорядочить воспоминания. 

Печально известное место на окраине Екатеринбурга посреди соснового леса - урочище Ганина Яма, заброшенный рудник, куда были сброшены тела убитых в ночь на 17 июля 1918 года членов царской семьи: последний российский император Николай II, императрица Александра Фёдоровна, великие княжны Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия и цесаревич Алексей, а также четверо их слуг. В 2000 году на этом месте был заложен мужской монастырь во имя св. Царственных Страстотерпцев и впоследствии в лесу вокруг шахты построено семь (по числу членов царской семьи) деревянных храмов в русском стиле.

Я там впервые побывала на школьной экскурсии в первые годы существования монастыря, а в прошлый приезд в Екатеринбург так сложилось, что мне особенно хотелось посетить связанные с семьей Николая II места, потому что они мне приснились незалолго до поездки и как бы позвали. И действительно, хотя только на Ганину Яму мы с родными и друзьями поехали специально, за две недели в городе мне удалось спонтанно посетить и другие "романовские" места: Храм-на-Крови на месте Ипатьевского дома, где они содержались под стражей и были расстреляны, новый храм во имя иконы Порт-Артурской Божией Матери на месте их высадки с поезда, и храм во имя св. Царственных Страстотерпцев в поселке Кузино. Что же касается Ганиной Ямы, мне всегда это место очень нравилось: и светящиеся на солнце рыжие стволы любимых уральских сосен вокруг, и пронизанные солнечным светом и смолистым ароматом деревянные церкви; и ощущалось, несмотря на страшную историю, как место света и радости, а не тьмы и печали.

А теперь слайды и морозная закатная прогулка!
( +51 фото )
География последующих фоторассказов о храмах: Питер, Сербия, Македония, Турция: Стамбул, Тарс, Конья...

На видео: стихотворение Иосифа Бродского читает священник Александр Шмеман. Музыка митрополита Волоколамского Илариона (Алфеева).

С праздником всех, кто! 

( Read more... )
***

( Об истории создания )
Программа "Библейский сюжет" подробнее рассказывает о дружбе Бродского и Ахматовой, о судьбе Бродского и значении для него образов этого стихотворения.

Последнее в этом сезоне, закрывая тему о волхвах (начатую здесь и продолженную здесь): еще одно мое рождественское музыкальное открытие - гимн "We three kings of Orient are", созданный в 1857 году в Пенсильвании для местной рождественской постановки автором гимнов и служителем Епископальной церкви по имени John Henry Hopkins Jr.

Выше исполенение Irish Rovers с целиком великолепного рождественского альбома, которым я уже делилась. Именно в их исполнении я услышала или отразила эту песню. А вот здесь другой вариант в женском исполнении от Jennifer Avalon, мелденнее, чем нужно, имхо, но очень удобно для разбора слов.



Прочитала несколько вариантов перевода, но все они меня не устроили, так как слишком уж отклоняются от оригинала в угоду рифме или авторскому вкусу, поэтому предпочту собственный подстрочник, не претендующий на художественность: чтобы сохранить стиль и ритм английской поэзии, нужно быть Маршаком хотя бы, а я постараюсь передать хотя бы смысл поточнее.

( текст и перевод )

Сюрприз для тех, кто как и я, нежно любит Хью Джекмана: здесь он поет эту песню вместе с двумя другими австралийцами, и они невероятно прекрасны, несмотря на качество видео.

Волхвы и звезда на картине Александра Лепетухина


На днях я закончила читать историю Мишеля Турнье про евангельских волхвов - "Каспар, Мельхиор и Бальтазар", и хочу написать о ней по свежим впечатлениям. Книга потрясающая, и я очень рада, что когда-то давно взяла ее на заметку, встретив где-то упоминание о ней (я тогда уже начала собирать для себя разные художествненые произведения на библейскую тематику). Всем рекомендую, а читать можно не только к Рождеству, но и в период от Рождества до Пасхи (ну и вообще когда угодно).

Как и в "Другом волхве" Генри Ван Дайка, Турнье тоже вводит в повествование историю о еще одном, не упомянутом в традиционных источниках человеке, пришедшем поклониться Младенцу Иисусу вслед за звездой, хотя вначале, кажется, об этом ничто не предвещает, и первая половина книги посвящена трем каноничным персонажам - царям, имена которых выведены в названии книги. В послесловии же мое внимание привлекли строки: "Легенда о четвертом волхве, который явился из более дальних краев, чем другие, опоздал в Вифлеем и странствовал до самой Страстной Пятницы, рассказывалась неоднократно, в частности американским пастором Генри Л. Ван Дайком и немцем Эдцардом Шапером, которого вдохновила русская православная легенда."

Из фильма "Четвертый волхв" / "The forth wise man" (1985, США), снятого по чудесной повести Ван Дайка, я и узнала впервые об этом сюжете. Сам Генри Ван Дайк писал, что не знает, откуда к нему пришла эта история, но он уверен, что не вычитал ее из какой-то другой книги, и что такое предание неизвестно на Востоке - но он не считает ее своей, а воспринимает как дар, послание от Бога: "I do not know where this little story came from--out of the air, perhaps. One thing is certain, it is not written in any other book, nor is it to be found among the ancient lore of the East. And yet I have never felt as if it were my own. It was a gift, and it seemed to me as if I knew the Giver."

Упоминание о еще одном произведении, которое к тому же основано на русской легенде, меня очень заинтересовало - и судя по всему, действительно существовало такое предание о царе / князе / мудреце, который отправился в путь за вифлеемской звездой, но либо опоздал и не застал Святое семейство в Вифлееме, либо оказался где-то задержан. Дальнейшие детали отличаются, но рассказы и разнятся, и перекликаются друг с другом. Из педантичного интереса я даже выстроила все найденные произведения в хронологическом порядке:

• американский пастор Henry Van Dyke / Генри Ван Дайк (1852-1933) - "The Story of the Other Wise Man" / "История другого мудреца" или "Другой волхв" (1895)
• русский священник и писатель Сергей Дурылин (1886–1954) - "Четвертый волхв" (1923)
• немецкий христианский писатель Edzart Schaper / Эцард Шапер (1908-1984) - "Die Legende vom vierten König" /  "Легенда о четвертом волхве" (1961)
• русский писатель в эмиграции Владимир Линденберг (1902-1997) - "Четвертый царь. Рождественское приношение" (1974)
• французский писатель Michel Tournier / Мишель Турнье (1924-2016) - "Каспар, Мельхиор и Бальтазар" / "Gaspard, Melchior et Balthazar" (1980)

Первой из опубликованных оказывается история Ван Дайка; возожно, с ней могли быть знакомы русские и европейские авторы, так или иначе воспроизводившие ее гораздо позднее в своем творчестве - но интересно, что они ссылаются именно на народное предание, а не авторскую историю. Здесь явно не обошлось без того, что называют... обыкновенным рождественским чудом ;)

А если забить в поисковик "легенда о четвертом царе / волхве", то в разных источниках находятся ее упоминания, в том числе на одном казахстанском сайте ее пересказывают как уйгурскую легенду! (Уйгуры - тюркский народ в Китае О_о) Откуда есть пошло это предание, не берусь судить, но все варианты представляют интерес. По форме же  изложения для меня по прежнему фаворитом остается Ван Дайк, но отныне к нему присоединяется и Турнье - их истории разного формата и масштаба, и по-разному - прекрасны.

А теперь про книги. Я, коненчно, прочла все, до чего дотянулась :)

Michel Tournier "Gaspard, Melchior et Balthazar" / Мишель Турнье "Каспар, Мельхиор и Бальтазар" (1980)

( 49. Романтика путешествий (герои в пути, и здорово читается в дороге) )


***

Edzart Schaper "Die Legende vom vierten König" / Эцард Шапер "Легенда о четвертом волхве" (1961 / 1964)

( 52. Вам понравилось название и аннотация )


*** 

Владимир Линденберг  "Четвертый царь. Рождественское приношение" (1974)

( 8. История, основанная на реальных событиях (биография) )


*** 

о. Сергей Дурылин "Четвертый волхв" (1923)

( 46. Книга маленького объема )

Пока новогодне-рождественская тема еще на повестке дня, покажу прошлогодний фестиваль ледяных скульптур у Храма-на-Крови в Екатеринбурге. Я застала их в феврале припорошенными снегом, но по большей части все еще в хорошей форме. В последний вечер перед отъездом посчастливилось увидеть скульптуры в вечерней подсветке, когда в полной мере раскрывается все волшебство этой "песни льда и электричества" :)



Скульптуры изо льда украшают и новогодний ледяной городок на центральной площади 1905 года, но его убирают уже в январе, т.к. он занимает место открытой парковки. Фестиваль ледяных скульптур у Храма-на-Крови проводится каждое Рождество и длится намного дольше - может быть, насколько погода позволяет. Тематика в основном, конечно, связана с христианством. В прошлом году дополнительными темами были столетие революции, восстановление патриаршество и почему-то еще творчество Пушкина.

( +48 красивых ледышек! )

Сегодня был сложный день, но под конец его я нашла чудесный старый концерт трех великих теноров, очень душевно исполняющих любимые мною рождественские хиты. Радуюсь, и вы порадуйтесь! Парапапам, рапапам :)))