meladan: (Default)
2kniganovj_6293908_2741525.jpg

Увлеклась поиском и скачиванием книг для своей читалки-киндла. Очень большой выбор электронных книг в различных форматах имеется здесь, в частности: e-reading.ws и librs.net. Тем встречаются и книги на английском - я уже запаслась "Хрониками Нарнии", к примеру :) И несколько редких, давно желанных книжек нашла. Теперь бы все это прочитать... хехе :)

Из находок: очень советую всем, кто еще не, ознакомиться с вот этими переводами "Хоббита" и "Властелина Колец", примечательных наличием интереснейшего и подробнейшего комментария, рассказывающего об истории создания, этимологии имен и слов, древних языках, на которых базируются языки Средиземья, образах и моментах в тексте, отсылающих к различным культурным, историческим и религиозно-филосовским моментам - то есть, контекст нашего любимого и бессмертного Профессора :) С комментарием к "Хоббиту" я и сама еще не знакома, издание с этим переводом давненько не переиздавалось, а я в свое время не успела его купить. А "ВК" меня давно радует ;)



Потом напала на Умберто Эко. Качала вот книгу "Не надейтесь избавиться от книг!" и ухмылялась иронии судьбы: аннотация начинается словами "Вы привыкли читать с экрана компьютера, мобильного телефона, электронного «ридера»? Вы не ходите в книжные магазины и уж подавно в библиотеки? Вы надеетесь избавиться от книг? «Не надейтесь!» — говорят два европейских интеллектуала, участники предлагаемой Вам дружеской беседы: «Книга — это как ложка, молоток, колесо или ножницы. После того, как они были изобретены, ничего лучшего уже не придумаешь»." :)))

И вот этот короткий текст Эко улыбнул: Вавилонская беседа.



ЗЫ С другими читалками не знакома, но киндл - прекраснейшая штука. Плюсы явно перевешивают минусы: я большая поклонница бумажных книг, мне нравится листать страницы, возвращаться к прочитанным главам, зажав пальцем место, докуда дочитала, нравятся закладки, запах, тяжесть томика в руке, и вся прочая книжная романтика. Но всех книг не скупить, не довезти до турецкого дома, не расставить по полкам  которых и так уже не хватает... Это огромное удобство - когда библиотека у тебя в кармане. К тому же, электронную книгу легко, бескровно и безвозмездно можно "дать почитать" друзьям, не рискуя потерять навсегда (с любимыми не расставайтесь! даже если это книги :). И иногда удается только в электронном виде обрести желаемую, но редкую и давно не переездававшуюся книжку. 
Тем не менее, остаюсь адептом идеи домашней библиотеки, которую мне хотелось бы наполнить самыми красивыми изданиями. Энцикплопедии, путеводители, различные иллюстрированные издания и просто красивые издания любимых произведений займут там почетное место. Поэтому дорога в книжный не зарастет, надеюсь!

А у вас как?
meladan: (Default)
Нашла восхитительное сообщество toys-travel.livejournal.com, объединяющее две вещи, которые я люблю больше всего на свете: путешествия и мягкие игрушки! :)
Хозяйка сообщества путешествует с целой компанией потрясающих свинок: toys-travel.livejournal.com/tag/pigs!!!
Photobucket

(Только те, кто знают, КАК я люблю поросят, хрюнделей и хрюшек, поймут всю глубину моего восторга :)

Обязательно возьму с собой в следующее путешествие хотя бы Ричарда Окделла (хрюнделя в красных штанах) из компании моих любовников в шкафу верных собутыльников друзей в одинокие вечера :)



А пока делюсь там уже известными вам фотографии Зюзи-путешественника:



А у вас есть плюшевые спутники в путешествиях? Или, может, какие-нибудь вещи-талисманы, с которыми вы стараетесь никогда не расставаться, даже в поездках?
meladan: (Default)
Интересный, с юмором и хорошими фотографиями, свежий взгляд на Турцию найден мной недавно в журнале путешественника allchaos: тут вам и каньонинг, и треккинг, и бисиклетинг велосипединг велотур - да все по родным-любимым местам! Кто еще не читал, обязательно рекоммендую. 



Ликийская тропа. От Фетхие до Патары: allchaos.livejournal.com/263333.html - на береговой части этой области ликийского полуострова я еще не была, а изрезанное бухтами побережье там божественно прекрасно и неприступно! К сожалению, автор был вынужден прервать свой поход, и собственно на ликийской тропе провел только два полноценных дня, но его рассказ был мне чрезвычайно интересен (я и сама мечтаю пройти ликийский путь в один прекрасный день... пусть частями, в несколько этапов, но весь! :) - в частности, замечание по поводу недостатков карты и маркировки маршрута. Насколько я знаю, маркировку и таблички-указатели добровольцы обновляют каждую весну, проходя всю ликийскую тропу от Фетхие до Анталии - но возможно, что или не всю, или не так качественно, или в этот раз автор оказался там раньше них.



На велосипеде Анталия - Каш: allchaos.livejournal.com/263436.html - о велосипедных турах не мечтаю, почему-то очень боюсь аварий - для меня пока challenge - добраться на велике до пляжа в километре от дома :) Но это еще один прекрасный вариант увидеть намного больше труднодоступной красоты и приключений, чем в автопутешествии. Автор добрался и до Гелидонии и Karaöz, где мы побывали совсем недавно. Замечу, что кусков полиэтилена на пляже нам там не встретилось, море было совершенно чистым - видать, повезло, ветер не надул ;)



Каньон Саклыкент: allchaos.livejournal.com/263873.html - кроме стандартного туристического развлечения: прогулки по воде в холодном потоке и обеда в ресторанчике на террасах над самой водой, автор забрался на гору над каньоном и провел ночь в домиках на деревьях - честно говоря, не ожидала, что они построены буквально вокруг ствола! Знаменитые Kadir's Tree Houses в Олимпосе - как выяснилось, по той же системе (с этого заведения мода и началась, если не ошибаюсь).



Автор в своем жж обещает порадовать и другими отчетами о турецких путешествиях ;) Буду, значит, вдохновляться, и о своих отчетах не забывать.

UPD: 
''— Куда бы вы посоветовали поехать лучшему другу? 
— Я посоветую другу путешествовать одному, а не с группой. Путешествие в одиночестве пугает и дезориентирует, но эта дезориентация может подарить самые ценные впечатления.
Ален де Боттон

И вот еще что подумалось. Фотографирование в поездке ценно не само по себе как процесс и не за результат - в основном он получается посредственным, если вы не профессионал. Когда вы стараетесь "увидеть" картинку, мысленно скадрировать ее, составить композицию, вы находитесь "здесь и сечас" и это неизбежно так же как и промокнуть находясь под грозовой тучей. Это один из путей удержания состояния пребывания в моменте. 
Помните что говорил Сальвадор Дали: "Я всегда видел то, что другие не видели, а того, что видели другие, я не видел
(c) allchaos.livejournal.com/257913.html 

Насчет путешествия в одиночестве - этого я совсем не умею... и к счастью, до сих пор в путешествиях я была вместе со спутником (моей жизни:), но если двое, которые "стали одной плотью", считаются за одного - то да, в таком составе путешествовать мне нравится больше всего! Хотя в компании друзей бывает по обстоятельствам и комфортнее, и безопаснее, и экономичнее, и веселее.
А вот о фотографировании в путешествиях... тысячу раз да! Тем и живем ;) Не получалось это сформулировать, но чувствую я очень похоже!
meladan: (Default)
Еще о Толкине, снова из переводов Анны Блейз: Томас Шиппи. Путь в Средиземье (отрывки) 
www.weavenworld.ru/books/C37/I78#6


"Быть может, для Толкина оказалось значимым даже то, что в «Сэре Орфео» эльфы освободили и наградили своего соперника-арфиста за искусную игру, тогда как выкованный гномами меч Наследство Даина, по некоторым версиям предания о «битве Хьяднингов», обрекает Хьярранди (северного Орфея) не просто на смерть, но на бесконечно повторяющуюся гибель. В двух этих деталях сосредоточен весь конфликт двух рас, несовместимых как по характеру, так и по образу действия. Однако чем дальше мы заходим в рассмотрении того, как Толкин использовал в данном случае старинные тексты и фрагменты, тем очевиднее становится, с какой легкостью ему удавалось почувствовать, что за хаосом осколков древней поэзии Севера скрываются связность и смысл, — нужно только не жалеть усилий, и они отыщутся. Как писал Шекспир о другом Зачарованном Лесе, в котором человек здравомыслящий не увидит ничего особенного, —

Однако их рассказ об этой ночи,
Об их совместном извращенье мыслей
Свидетельствует больше, чем о грезах,
И вырастает в подлинное нечто;
Хоть это все и странно, и чудесно


(«Сон в летнюю ночь», V, I, пер. М. Лозинского). "

Речь в отрывке - об источниках вдохновения Толкина в создании образов гномов и эльфах: " Пользуясь собственным выражением Толкина, это и была «точка плавления воображения» («fusion-point of imagination»), которую, повстречав однажды, уже невозможно забыть." Про "точку плавления" - надо запомнить это выражение. Но побудило написать этот пост меня неизгладимое впечатление от стихотворного отрывка Шекспира. Просто блестяще :) И выражает так много ;)
meladan: (Default)
Начало здесь: Бессмертный Профессор и Мужское и Женское.
Продолжаю цитировать зацепившую меня главу из книги Марджори Бернс "Гиблые земли: кельтские и скандинавские влияния на образ Срединной земли у Толкина" в переводе Анны Блейз (www.weavenworld.ru/books/C37/I92 и www.weavenworld.ru/books/C37/I93). В этот пост утаскиваю фрагмент про Эовин. Ну очччень интересно мне было об этом прочитать и задуматься... женщина, знай свое место!

"Все обуревающие Толкина смешанные чувства, все его стеснение и смущение, все его благоговение перед материнской заботой и плодовитостью и перед женщиной как таковой (переплетенное с исключительно традиционными и в значительной мере викторианскими представлениями о ролях, подобающих мужчине и женщине) — одним словом, все это напряженное противостояние между мирским и духовным приобретает особый интерес, когда дело доходит до анализа конкретных женских персонажей толкиновских произведений. Толкиновский мир — мир без женщин-домохозяек и без близких любовных отношений, мир мужского братства, где власть и активная деятельность за редчайшими исключениями остаются прерогативой мужчин. Какое же место в этом мире может занимать Эовин — «щитоносица», которая по своему происхождению принадлежит к англо-саксонской (и, следовательно, героической) культуре, которая на время отъезда своего дяди остается «вместо владыки над Эорлингами» (ТТ 128), которая участвует в Битве на Пеленнорских полях и, наконец, играет активную и решающую роль в победе над Предводителем назгулов?

Страстные речи, в которых Эовин изливает свое негодование по поводу того, что Всадники бросают ее с женщинами и детьми, а сами скачут «завоевывать славу» (RK 57—58), и слова Гэндальфа, оправдывающего ее стремление в битву и восхваляющего ее «храбрость и отвагу» (RK 143), настолько убедительны, что не оставляют сомнений в том, что Толкин глубоко сочувствовал Эовин и доставшейся ей непростой роли. Ибо все уважение к установленному порядку и предопределенному месту не мешало Толкину питать сочувствие к тем, кто страдает от навязанных ему ограничений. Подобно Древобраду, который освобождает Сарумана и предпочитает вольные и дикие растения укрощенным, или подобно эльфам, которые стараются поменьше стеснять Голлума, в результате чего тому удается сбежать, Толкин чрезвычайно высоко ценит свободу. Кажется, что его сострадание к тем, кто ограничен в свободе передвижения, распространяется даже на деревья Старого леса с их «ненавистью ко всем, кто может свободно ходить по земле» (FR 141).

Толкин хорошо понимает желание поучаствовать, сыграть свою роль в свершающихся событиях величайшей важности. Об этом наглядно свидетельствуют жалобы Пиппина и Мерри, сетующих на то, что их не берут с собой, или, когда их все же берут, опасающихся, что в походе они — всего лишь бесполезная «поклажа», «мешки». «Что толку от меня было? — рассуждает про себя Пиппин, когда его с Мерри захватывают в плен орки. — Пустое место! Лишний рот, бесполезная поклажа» (TT 48). Столь же красноречиво и не единожды Эовин высказывает надежду на то, что ей удастся совершить нечто значительное, и страх того, что ей этого не позволят. Впрочем, это не отменяет того несомненного факта, что Толкин предпочел бы уберечь обоих хоббитов и Эовин (Эовин — в особенности!) от скверны и грязи войны. Именно поэтому он никогда не торопится допустить лучших своих персонажей в сражение. Те, кто выступает на стороне добра, не должны запятнать себя подозрениями в том, что битва им желанней мирного исхода. И только когда находится достаточно веское оправдание, только когда не извлечь меч из ножен становится попросту невозможно, Толкин нехотя дарует своим воинам — настоящим воинам-мужчинам, нормального роста — некую joie de guerre, радость битвы, ярче всего выраженную в том эпизоде, когда воинство Рохана «с песней разит врага» (RK 113).

Read more... )

Полностью текст здесь: www.weavenworld.ru/books/C37/I93#6
meladan: (Default)
Наткнулась на очень интересный текст: глава из книги Марджори Бернс "Гиблые земли: кельтские и скандинавские влияния на образ Срединной земли у Толкина" в переводе Анны Блейз (www.weavenworld.ru/books/C37/I92 и www.weavenworld.ru/books/C37/I93), посвященная исследованию мужских и женских символических образов в произведениях Толкина. Никогда до этого особо не задумывалась об этом, а оказалось ужасно интересно. В частности, влияние викторианской эпохи - о котором я уже читала как-то в связи с... Винни-Пухом и Маугли :)

Несколько отрывков под катом - о мужских и женских ролях и качествах, образе дома, родительстве и отношениях привязанности у главных персонажей "Властелина Колец" - практически исключительно мужчинах.

"Нет сомнений, что Толкин идеализировал мужской мир верности, товарищества и братства — мир, который удобнее всего изображать через описание героических приключений, сражений и подвигов, а также совместной борьбы со злом во всевозможных его обличьях и разнообразных проявлениях. И хотя очаг и дом в этом мире тоже становятся предметом идеализации (в особенности, когда они недоступны), они все же представляют идеал иного рода — такой, от которого герой должен отказаться во имя защиты слабых или несведущих и ради того, чтобы путем самоотречения прийти к более возвышенному духовному сознанию. Это означает, что комфортом и безопасностью, привычно ассоциирующимся с домашней жизнью, хозяйством и семьей (а следовательно, с матерями, возлюбленными и женами), приходится пожертвовать — а точнее, как бы пожертвовать, поскольку в действительности в самой основе толкиновских сюжетов элементы женственности и домашнего уюта неизменно сохраняются. Фактически, Толкину куда лучше удается воздать должное женскому началу и воспеть радости домашней жизни, чем большинству его предшественников и последователей в жанрах фэнтези и приключенческой литературы.

Только не поймите меня превратно. То, к чему призывает Толкин (и чего он с успехом добивается в своих произведениях), — это отнюдь не маскулинизация и не освобождение женщины, а превознесение качеств, которые традиционно приписываются женщине и обнаруживаются в самых положительных персонажах его книг, причем персонажах как мужских, так и женских. Тем не менее, остается фактом, что в изображении женских характеров Толкин более сдержан и скован, чем в работе с образами мужчин. И в связи с этим нетрудно понять, почему у многих читателей создается впечатление, что (по крайней мере, по современным стандартам) Толкин относится к женскому полу несправедливо и слишком часто ограничивается в данном отношении простыми условностями и привычными стереотипами.

Read more... )
meladan: (Default)
В этом году чудесные совпадения - или божественный Промысел? - у меня, видимо, не ограничились эпизодом с собакой и кусочком хлеба. Не далее, как сегодня:

На работе по корпоративной почте приходит всем приглашение на свадьбу дочери одного из боссов. Следом приходит письмо от нашего непосредственного начальника: "идем все в обязательном порядке, стройте свои планы исходя из этого." Сама постановка вопроса вызывает у меня и коллег, разумеется, праведное возмущение - почему это вдруг мы должны в нерабочее время все бросить и идти свидетельсвтовать свое почтение какому-то боссу, которого многие из нас лично даже не знают? Но все бы ничего, если бы эта свадьба не была назначена прямо на вечер этой субботы... Страстной Субботы, да.
Конечно, я в любом случае не пошла бы на это мероприятие (ибо не люблю обязаловок вообще и любых корпоративов в частности), но тут даже есть уважительная причина.

А друг мой eoriya, услышав это, мне и говорит... напомнило, мол, сюжет притчи о званых на брачный пир! Я, конечно, мало что из евангельских текстов помню точно, поэтому гугл мне в помощь: Евангелие от Матфея, 22:1–14

текст евангельского отрывка )

Опять-таки, точное фабульное сходство происходящего на моих глазах и рассказанного в Книге Книг. И повод узнать о смысле этой притчи: например, в замечательной проповеди Антония Сурожского...

Но каково же было мое изумление, когда по первой же открытой мною ссылке мне попадается толкование этой притчи в руководстве к изучению Нового Завета, где евангельские события изложены в хронологическом порядке! Оказывается, эта притча была рассказана Христом - сегодня, в Великий Вторник, во время проповеди в Иерусалимском храме... на третий день после входа в Иерусалим, за два дня до Тайной Вечери и три дня до Распятия... сегодня.

Конечно, я выступаю сейчас в роли Капитана Очевидности... для всех, кроме таких, как я - для кого пока почти ничего не очевидно. Теперь я на всю жизнь запомню еще один фрагмент евангельской - главной - истории. Больше даже не знаю, что сказать и как это прокомментировать, да и не нужно :)
Продолжение - следует?..
meladan: (Default)


Вчера утром собрала волю в кулак и подняла себя из постели, чтобы встретить праздник - Вербное воскресенье, которое на самом деле Пальмовое, или "Неделя ваий" (пальмовых ветвей). В Анталии, как и в Иерусалиме, пальм в избытке, в отличие от верб - тем удивительнее и трогательнее было в церкви обнаружить в руках прихожан не только пальмовые ветви и цветы, настоящие веточки верб с пушистыми помпонами-цветами. Отыскали в Турции или привезли из России?..



В последнее время мне все больше хочется приходить в уютный храм в Калеичи, и в этом году я бываю там гораздо чаще, но, вероятно, реже, чем надо было бы. В этот раз все время теряла концентрацию, и быстро устала (к тому же, очень громко напоминал о себе желудок, не получивший завтрака спросонья и в спешке). Но рада, что пришла, тем не менее.

По праздникам в церкви св.Алиппия бывает митрополит Писидийский Сотирий (Писидия - это ведь античная область рядом с Анталией, включающая древние города Термессос, Сагалассос, Кремну и современные Бурдур и Ыспарту!), и тогда часть молитв поется и по-русски, и по-гречески. Скоро новый язык освоим :)

Вот, запомнилось и выучилось даже уже:
А́гиос о Фэо́с, А́гиос исхиро́с, А́гиос афа́натос, эле́исон има́с
Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος Ισχυρός, Ἅγιος Αθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς
что значит: Святы́й Бо́же, Святы́й крепкий, Святы́й безсмертный, помилуй нас.

Заодно (спасибо ликбезу википедии) и узнала происхождение и историю этого песнопения: Трисвятое, а тут есть его перевод на разные языки. 
К Пасхе выучу и мое самое любимое с детства: "Христос воскресе из мертвых" (себе на заметку на будущее: греческий текст есть с транскрипцией вместе с другими тропарями в википедии, и без транскрипции вместе с другими молитвами тут). Боже, храни Интернет.

UPD На самом деле, в анталийском православном храме молитвы звучат аж на трех языках, как я поняла. Потому что есть прихожанка-грузинка (слышала ее беседу с кем-то, говорит по-турецки, но все понимает по-русски), и (если я ее ни с кем не перепутала), это именно она после массовой декламации "Отче наш" вставляет свои пять копеек на родном языке, громко и от души. Каждый раз подпрыгиваю (и, наверное, не я одна :) от неожиданности. Но до сих пор я почему-то была уверена, что она гречанка и молитву читает по-гречески. А тут, когда начали дублировать молитвы на греческий - при греке-митрополите-то, - оказалось, что женщина говоит вовсе не на нем. Митрополит аж обернулся на нее, тоже, видимо, не ожидал ;) 
Это выявляет, конечно, мою лингвистическую ограниченность. Сравнивая, могу сказать, что на поверхностное впечатление в греческой речи много шипящих (особенно звука th, как в английском thing), а в грузинской сочетаний взрывных согласных, типа "гкх"). Я права?

Конец лирического отступления :) 

На этом религиозную пропаганду опиума для народа завершаю, остальное под катом: встретившиеся мне хорошие посты о вчерашнем Празднике, мои любимые изображения сцены входа Господня в Иерусалим, и 12 картинок из инета с пушистыми вербами во утоление тоски по родным просторам.

Еще о пальмах и вербах... )

Bira.fm

Apr. 27th, 2013 09:48 pm
meladan: (Default)
Поплагиачу луркоморье: "осторожно! эта статья полна любви и обожания".



Давно хотелось поделиться ссылкой с теми, кто еще не в теме: любимое турецкое музыкальное онлайн-радио, bira.fm! К тому же, его девиз гласит "keyif, yalnız gitmez", что значит примерно "в одиночку не покайфуешь". У сайта этого радио великолепный дизайн, это раз, и целых 8 каналов на все случаи жизни :)

Сегодня я не поленилась и наделала принтскринов с каждого из них. На картинке выше - канал Live, прямая трансляция, там всегда играет сборная солянка, иногда друг за другом следуют самые неожиданные композиции - в точности как если поставить на shufle в плеере нашу собственную музыкальную коллекцию на компе :) Так, наверное, и делают создатели Bira.fm - кстати, забыла перевести название самой станции: Питер Пиво.фм", поэтому рядом с винтажным радиоприемником на столе непременно стоит кружка пива. Нажмете на пиво курсором мышки и потащите вниз - "выпьете", а если допьете до конца - кружка заполняется вновь. Мечта алкоголика :)

Остальные каналы под катом. На всех них довольно широкий диапазон музыкальных стилей, от попсы до рока, от турецкой классики до альтернативы. Вперемешку идут турецкие и западные исполнители. Если не нравится песня, всегда можно попытать счастья на другом канале. Спойлер: есть также и чудесно оформленные ретро-канал и "мейхане" (турецкое питейное заведение, ресторан, где пьют вино или ракы) с соответствующей подборкой музыки - а на последнем вместо кружки пива стоит, конечно же, стаканчик ракы.

Ну ладно, хватит петь дифирамбы, за рекламу мне никто не платил, если что :) Под катом - картинки с оформлением других каналов. Всем рекоммендую смотреть и слушать ;)

ещё )

Правда же, отличный дизайн, идея и воплощение?
А вы слушаете радио? какое? знаете ли похожие интернет-проекты - русские или иностранные?

ЗЫ Раз уж речь снова зашла о распитии напитков, закончу вчерашний сеанс алкомагии разоблачением:


Посмотреть на Яндекс.Фотках

Я просила угадать, где какая жидкость налита. Не ожидала, что это будет кому-то интересно, но друзья-алкоголики не подвели :) Итак, сверху вниз, слева направо: в бокалах мандариновый ликер, который Онур делал в прошлом году из избытков russian vodka и местных мандаринов (кажется, я забыла в свое время о нем доложить, но фото по свежим следам тогда еще сделала, размещажю его под катом), и обычная вода ("жидкость с номером ноль" :). В стопках: немецкий травяной ликер ''Егермейстер", вишневое вино, белое вино. Ну, и цветуи на переднем плане, подавшие мне идею такого натюрморта :)
Открытый алкоголь в доме еще есть в ассортименте, кстати, но тут рюмки кончились, как назло :)

манадариновый ликер, подавать с мятой, запивать кофием )

Ну... За здоровье! :))

UPD Мироздание не спит и отзывается :) Вот буквально только что нашла еще одно приятное онлайн-радио: http://www.radyovoyage.com. Этакий chill out :)



meladan: (Default)


Впервые встретила эти замечательные рисунки в альбоме у kleida, а вчера снова на них наткнулась и решила поделиться, если кто-то еще не знаком с прекрасной и бесконечно позитивной Хильдой.

"Американский художник Дуэйн Брайерс (Duane Bryers) родился в 1911 году в США в штате Мичиган. Поскольку в деревне, где жила его семья, особых развлечений не было, то мальчик решил развлекать себя сам и в возрасте пяти лет нарисовал свой первый комикс. В течение всей долгой жизни художник создал много работ. Он работал в рекламном бизнесе, занимался росписью интерьеров, а также создал множество картин, посвящённых жизни американской деревни и ковбоев.
Один из его любимых персонажей – Хильда. По словам художника, за тридцать шесть лет жизни этой серии, начиная с 1958 года, он создал около 250 рисунков. С тех пор эта не совсем стройная дама неизменно вызывает улыбку у всех, кто решился на нее взглянуть." - информация отсюда, там же есть несколько рисунков этой серии.

Фотографии в альбоме «Duane Bryers» NATALI на Яндекс.Фотках - большая подборка работ

Фотографии в альбоме «ХИЛЬДА. Рисунки Duane Bryers.» ДЖИПСИ на Яндекс.Фотках - тоже большая подборка, под катом я размещаю картинки как раз из этого альбома. Там же можно почитать о стиле пин-ап, нестандартным примером которого явлеяется Хильда: "Календари и плакаты с Хильдой были бешено популярны в 60-е, а сейчас являются предметом коллекционирования. Хильда художника Duane Bryers - это, наверное, единственная икона пин-ап арта 60-ых с шикарными округлыми формами. Издатели Brown & Bigelow до недавнего времени выпускали календари с её изображением, которые пользовались огромной популярностью."

Желаю всем доброго утра и отличного настроения!

Read more... )PS Этот пост был опубликован еще в апреле 2013 года, но судя по всему, не получился кросспост в жж. Исправляюсь ;)
meladan: (Default)
ВНЕЗАПНО начала с понедельника новую жизнь утренние прогулки, по полчаса спортивным шагом вокруг квартала перед завтраком и работой. Муж, святой человек, составляет мне компанию. Я и раньше иногда такое проделывала, но очень нерегулярно.
А сейчас вдруг пришла в голову мысля... и превратилась в мечту, она же цель. Хочу оказаться среди этой вот цветной толпени в Стамбуле, в ноябре 2013!



Хочу пересечь Босфор на своих двоих...



...а потом таким же способом добраться из Ортакёй в Топхане, получить там свою персональную медаль за отвагу и палочки за уши, и отправиться в Султанахмет встречать моего марафонца :)

Но для таких амбициозных планов нужна подготовка... Не знаю, что происходит, но я вдруг, впервые за все время, что бегает и участвует в соревнованиях мой муж, захотела сама стать соучастником, а не свидетелем. Ключевое слово "ЗАХОТЕЛА". Без желания, четкого и сильного желания что-то сделать или что-то получить, не сложится и мечта, которая будет вдохновлять на дорогу к его достижению... и вдруг она ко мне пришла :)

"Я даже рот раскрыл, поскольку забурлила кровь,
Я даже наземь сел: я был неосторожен!
Она срывала все замки у слова древего "любовь",
И в сердце мне вошла, как в кожаные ножны.
 
Она парила в небесах,
Она смотрела ласково
С улыбкой на немых устах -
Химера Нотр-Дамская." (с)

Так вот. Fear leads to anger. Anger leads to hate. Hate leads to suffering. Без желания нет химеры нотр-дамской мечты, без мечты нет цели, без цели нет мотивации. Это очень, очень, очень важно. Без всего этого нет и достижений, а когда нет достижений, нет и уверенности в своих силах и самооценка стремительно катится вниз... Но теперь это не про нас ;)

Начинаю с малого, с программы для начинающих fitness-walker'ов с сайта Hal Higdon, программы подготовки к различным соревнованиям и марафонам оттуда использует и мой муж. Мой концепт называется 30/30: в течение 30 дней каждый день по 30 минут ходьбы. Потом можно переходить к программам подготовки к забегу на 5 км, а там и моя цель - 8 км. Можно продолжать просто ходить, но я хочу со временм попробовать и бег... 

И самое вкусное: зарегистрировалась на дивном сайте, точнее настоящей социальной сети специально для всего, что движется всех, кто ходит, бегает, плавает, крутит педали, скачет по горам, занимается фитнесом и прочими видами самоистязания: Daily Mile. Очень рекоммендую, развлекает и мотивирует одновременно: записываешь каждую тренировку или пробежку, можешь указать на встроенной карте маршрут и затраченное время, а тебе посчитают твою скорость и покажут статистику и твой прогресс. И, конечно, обмен соболезнованиями мнениями и мотивацией с френдами, а также милые виджеты, которые у меня не получилось встроить в пост или профиль в ЖЖ или на Дриме, зато из прекраснно видно на Blogger. У меня там как раз была забытая пустая страничка, а теперь ее будут украшать баннеры с количеством заработанных мной булочек и чизбургеров и счетчиком пройденных километров. Пустячок, а как приятно!
Виджеты здесь: meladan.blogspot.com
Я на Daily Mile здесь: www.dailymile.com/people/hobbit_meladan

Walking Training Log
meladan: (Default)

Сапфо и Алкей (Лоуренс Альма-Тадема, 1881)

Предыдущий пост с символистскими стихами на античные темы обязан своим появлением поискам информации об античной даме по имиени Битилис, уроженке нашей Памфилии, а именно местности на берегу реки Мелас (современный Манавгат, об этой реке и знаменитом водопаде на ней я недавно писала). О ней я узнала из книги ''неофициального историка Антальи", Хюсейна Чимрина, собирателя информации об истории Анталийского региона (здесь можно почитать два репортажа о нем, на турецком: Antalya’nın “Hafızası” Hüseyin Çimrin и HÜSEYİN ÇİMRİN’in gözüyle ANTALYA).

Так вот, встретив в его книге "Анталья: историко-туристический путеводитель" в разделе Манавгат информацию о женщине по имени Битилис, поэтессе-куртизанке родом из Меласа, жившей в VII в. до н.э., мы несколько удивились ее жизнеописанию, эпитафии и цитатам из стихотворений. В день 8 марта, под разговоры о женских судьбах, я вспомнила о ней, а сегодня решила поискать сведения в рунете, и нашла все и даже больше.

"Билитис родилась в IV в. до н.э. на востоке Памфилии, в горном городке на берегу Меласа. Это была печальная страна, окруженная горами Торос с густыми лесами на них. Здесь, в горах, реки начинались в скалах, в вышине покоились большие соленые озера, а равнины были наполнены тишиной.
Дочь финикийки и грека, она, по-видимому, не знала своего отца. Возможно, он умер до ее рождения. Мало объяснимо ее финикийское имя, которое могла ей дать только мать.
... Пасторальная жизнь ее кончилась после неудачной любви, о которой мало что известно, несмотря на многочисленные упоминания в ее песнях. Покинув маленькую дочь, она оставила Памфилию, чтобы никогда туда не возвращаться. Затем мы встречаем ее в Митиленах, куда она приехала морем вдоль азиатского берега. Ей было едва 16 лет. Лесбос был в то время центром мира.
... В обществе, где мужчины были по ночам заняты вином и танцовщицами, женщины пытались обрести утешение в своей среде.
Сафо была еще прекрасна, когда Билитис познакомилась с ней и воспела под именем Псаффа, которое она носила на Лесбосе. Безусловно, то была замечательная женщина, научившая маленькую пастушку слагать стихи. К сожалению, Билитис дает мало деталей об этой интересной фигуре. Но зато Билитис оставила около тридцати элегий о своей любви к девушке одного с ней возраста по имени Мназидика. По одному из стихов Сафо нам известно, что настоящее имя ее было Мнаис. Любовь эта длилась около десяти лет и оборвалась, видимо, из-за ревности Билитис.
Когда же Билитис поняла, что ничто более не удерживает ее в Митиленах, она переселилась на Кипр, где стала куртизанкой. В то время ими становились девушки самых знатных семей. Они поклонялись Афродите и пользовались уважением горожан. Билитис провела, по-видимому, на Кипре счастливую жизнь и прекратила петь, как она сама повествует об этом, в день, когда перестала быть любимой. В старости она пела для себя, и тогда-то, очевидно, и были написаны ее песни о жизни в Памфилии. ..."

"Эпитафия на могиле Битилис:
На мрачном бреге Менаса, на Тамассосе Памфилии, я, дочь Демофилоса, Билитис, родилась. Я покоюсь вдали от родины моей, ты это видишь.
Совсем ребенком я познала любовь Астарты и Адониса, тайны святой Сирии и смерть, и возврат к той, что с круглыми веками. Достойно ли порицания то, что я была куртизанкой? Не было ли это моим женским предназначением? Чужестранец, нас ведет Мать - Всего - Сущего. Отречься от нее - неосмотрительно.
Из признательности к тебе, тому, что остановился, я желаю судьбе: будь любимым, не любя сам. Прощай, вспомни в старости, что ты видел мою могилу."

Краткое содержание этого текста, наводящего на размышления и беседы о женском предназначении :), я прочитала вначале в пересказе Х.Чимрина, а теперь узнала, что его автор - французский писатель Луи Пьер (1870—1925), разрабатывавший эротическую тематику и вдохновенно воспевавший лесбийскую любовь, автор книги-мистификации "Песни Битилис", текст которой на русском языке я нашла здесь. В книге история Битилис подается как история реально существовавшей женщины, могилу которой якобы нашел выдуманный автором археолог. Стихи были преподнесены как переводы с древнегреческого на французский, и ввели в заблуждение многих экспертов.
Тем не менее, раскрытие мистификации не умалило признания литературных достоинств книги, а имя выдуманной веселым французом героини стало нарицательным, а книга культовой в лесбийских кругах. В частности, первая американская лесбийская правозащитная организация в 1955 была называна "Дочери Битилис", а в 1977 году вышел фильм "Битилис", эротическая мелодрама о лесбийской любви, не имеющая никакой связи с персонажем Луи Пьера, кроме имени главной героини.

Луи Пьер вдохновлялся стихами знаменитой Сапфо, "десятой музы", любимой как своими современниками, так и потомками.  Так что, осилив достаточно откровенную эротическую поэзию никогда несуществовавшей памфилийки Битилис, я закончу этот культурно-просветительский пост еще одной красивой картиной из википедии, дивным портретом Сапфо кисти художника, жившего много веков спустя после "веселых древних греков". 


Джон Уильям Годвард, «Во времена Сапфо», 1904
meladan: (Default)
Посмотрела фильм "Gandhi'' (1982) режиссера Richard Attenborough.

Без слов, но в буре чувств. И радость, и страх, и отчаяние, и слезы. Ну, я вообще впечатлительна, не так уж многого мои слезы стоят, наверное. Но хочется написать хотя бы в двух словах...

Как известно, в жизни всегда есть два пути - легкий и правильный.
Этот фильм - о человеке, который жил предельно просто: он просто делал то, что правильно. И это привело меня в... ужас, чистый ужас с первых кадров фильма. От такого света можно ослепнуть.
Впервые столкнувшись с вопиющей несправедливостью, совершенной в адрес него самого, он начал бороться за справедливость от лица всех. Не закрыл глаза, не начал мстить. Ибо "если следовать правилу "око за око", мы кончим тем, что весь мир ослепнет".

Кроме восхищения, почтения, катарсиса - его действия и слова вызывают и другое чувство: страх. Потому что страшно представить себя в ситуации подобного выбора (хотя мы и так всю жизнь именно в ней и проводим - выбираем, выбираем... между легким и правильным...). Ужас оттого, что понимаешь, что выберешь легкое. Потому что "правильное" - слишком страшно. Но ты прекрасно знаешь, что только там - и правда, и свет, и спасение.
Человек индуистского вероисповедания тебе всей жизнью показывает пример христианского пути. Впрочем, понятно, что этому пути вообще не стоит давать названия - это путь человеческий, единственно верный, если мы хотим выйти к свету.

Человек, ставший иконой и национальным героем, и всколыхнувший весь мир, при этом не политик, не духовный вождь, не правитель, даже не культурный "деятель". Просто человек. Просто человек, который поступал так, как чувствовал единственно правильным, не ища своего. Оказавшись в роли иконы и героя, чувствуя себя лично ответственным за происходящее со своей страной, он начинает голодовку, пока не прекратится насилие - и его прекращают. И снова, и снова повторяется то же - люди, ослепленные болью и гневом, позволяют себе терзать и уничтожать друг друга, вчерашних соседей... но не могут простить себе, если из-за них погибнет их махатма? Что же мы за человечество такое.

Но этот человек повторяет: When I despair, I remember that all through history the way of truth and love has always won. There have been tyrants, and murderers, and for a time they can seem invincible, but in the end they always fall. Think of it. Always.
(Когда я прихожу в отчаяние, я вспоминаю, что на протяжении всей истории путь истины и любви всегда побеждал. Были и тираны, и убийцы, и на какое-то время они казались неуязвимыми, но в конце концов они всегда терпят поражение. Подумай об этом. Всегда.)

Этот человек стал причиной чуда - Индия ненасильственным путем добилась независимости от Британской империи. Но этот человек умер от руки своего соотечественника, одного из многих людей, ищущих разделения, а не мира. Еще одна фраза из фильма (из уст жены Ганди) хорошо передает суть: "Не все вокруг тебя могут жить также, как ты, более того, не все этого хотят". В очередной раз осознавая это (что далеко идти за примерами зла с большой буквы - все здесь, в моем собственном маленьком сердце - "доброе, которого хочу, не делаю, и злое, которого не хочу, делаю..."), я сама оказываюсь на пороге отчаяния. 
Как можно любить человечество и людей? Как выносит нас земля? Мы безнадежны... Но мой Бог родился и умер ради того, чтобы хоть один из нас мог обрести надежду. Только это и дает силы жить и верить в то, что the way of truth and love has always won - and will win again and again...

Ведь всегда где-то есть любовь, которая долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Жизнь Ганди, показанная в фильме, прошла в полном соответствии с этими знаменитыми словами ап.Павла. А знание о том, что жил на земле такой Человек, еще немного усиливает надежду.

Ссылки:
Статья о Ганди в википедии
Философия ненасилия Ганди - Сатьяграха
www.gandhi.ru

Цитаты с сайта www.gandhi.ru :

Человек - хозяин собственной судьбы в том смысле, что у него есть свобода распоряжаться своей свободой. Но к чему это приведет - человеку неизвестно.

***

Ценность идеала в том, что он удаляется, по мере того как мы приближаемся к нему.

***

Право подвергать людей самой суровой критике заслуживает тот, кто убедил их в своей любви к ним.

***

Бесстрашие обязательно для развития других благородных качеств. Разве можно без мужества искать истину или заботливо хранить любовь?

***

Газета – великая сила, но подобно тому, как ничем не сдерживаемый поток заполняет берега и истребляет посевы, так и не подчиненное контролю перо журналиста служит только для разрушения. Если контроль приходит со стороны, он оказывается еще губительнее, чем отсутствие контроля. Контроль приносит пользу лишь тогда, когда он исходит изнутри.

***

Мир достаточно велик, чтобы удовлетворить нужды любого человека, но слишком мал, чтобы удовлетворить людскую жадность.
meladan: (Default)
Честное тамплиерское, я уже готовлю обещанные себе и жж посты. На подходе - репортаж про нашу лодку и один из водопадов в окрестностях Анталии. А пока вот пара фоток на мою любимую тему - маяки и море. Источник: www.ellf.ru

Ежегодно, во время зимних штормов, маяки по всему миру превращаются в ледяные статуи. Многие фотографы стараются не пропустить этот момент, чтобы запечатлеть эти великолепные моменты.



+2 )

Есть такой человек по имени Jean Guichard. Родился он 28 апреля 1952 года. Увлекается фотографией. Ему удается сделать просто завораживающие фотографии. Ниже представлен кусочек его работ. Фотографии маяков. Заниматься именно тематикой маяков он начал в 1989 году.



+4 )

Маяки вызывают во мне огромную бурю эмоций. Иногда (в приступе особой любви к людям и социуму:) даже мелькает безумная мысль: хочу там жить :) Правда, это была бы наверняка очень нескучная жизнь, море отлично заменяет любую компанию, даже когда "обнимает" немаленькую башню маяка гигантскими волнами зимнего шторма. Главное, чтобы в критический момент прилетел вдруг волшебник в голубом вертолете и спас :) (Черт, социум все-таки нужен :)

ЗЫ Ссылки на сайты про маяки: надо бы изучить :) 
www.light-house.in Световые маяки - хранители жизней
www.mayachnik.ru Виртуальный музей маяков мира

UPD Интересное о истории маяков с сайта  www.light-house.in:

Кроме настоящих маяков, в старину существовали и ложные, построенные специально для того, чтобы заманивать суда на мель или на рифы, а затем грабить. Такое сооружение возвел в XVII в. возле эстляндского города Таллина барон Унгерн-Штернберг.

Его лже-маяк приводил корабли прямо на мелководье; затем появлялись лодки с людьми барона-разбойника. Увы, этому жестокому обыкновению следовали и крестьяне многих европейских приморских деревень. Чтобы поживиться добычей с купеческих судов, они разводили костры на скалах или даже, как то бывало в Англии, возле опасного берега пускали плыть в море труп лошади с прикрепленным сверху фонарем. Сбитые с толку мореходы часто, особенно в ненастную погоду, попадались на эти хитрости.
 
Около 1540 года в Англии возвели необычный маяк с двумя башнями: спереди стояла маленькая, а за ней большая. Ведя корабль к берегу, рулевой должен был видеть два огня, один в точности над другим. Тогда корабль не отклонялся от фарватера и приходил прямо к причалу.
 
В 1791 году во Франции, в местечке Кордуан, построили маяк с поворотным диском. Керосиновые лампы, стоявшие на диске, все время вращались по кругу. Таким образом, был достигнут эффект мигания. Маяк стало легче заметить издали. Сейчас проблесковый маячок, сделанный по такому же принципу, можно увидеть на крышах спецмашин.
 
www.light-house.in/century_light/index.phpСсылка
meladan: (Default)
Продолжаю французскую тему. В ссылках найденного мною благодаря тайне французской собачки блога о разных иностранных языках multilinguablog.com поймала наводку на еще один блог, entre-2-mondes.livejournal.com - на сей раз о Франции и французском, т.к. ведет его девушка, живущая в Париже.
Пишет прекрасное:

"О полисемии во французском.

Есть во французском языке слово baiser [безе]. Пришло оно из латинского, там был глагол basiare и существительное basium, означающее «поцелуй», образованное путём звукоподражания поцелую. Я не знаю, как целовались древние римляне, я не так стара, но судя по звуку, как-то затяжно. Ну и глагол, соответственно, означал «целовать», тут всё просто. Было. Пока маркиз де Сад не написал свой роман «Философия в будуаре» и не ввернул в него фразу «Allons, Dolmancé, baise-la jusqu'à la garde», что на русский язык можно перевести как-то так: «Давай, Дольмансе, засади ей поцелуй её по самый эфес». Думаю, не надо объяснять, какой смысл развился у глагола baiser после выхода романа. В наше время именно в этом смысле глагол чаще всего и употребляется.

Теперь о существительном. Это не только «поцелуй», но ещё и «безе», которое печенье. Мне рассказывали случай, когда русскую мадемуазель пригласили на обед во французскую семью. Мадемуазель была простодушной и не очень владела французским, поэтому в разгаре трапезы вдруг заявила: «Je veux baiser». Все замолчали, мужчины обрадовались. Мадемуазель, конечно же, хотела групповухи печенья, но забыла поставить артикль.

Или вот глагол embrasser, образованный от существительного bras («рука»). Первоначально означал «брать в объятия», «обнимать», что логично. Но французы, видимо, одними объятиями себя не ограничивали, поэтому глагол теперь означает «целовать». Таким образом, «обнимать» переводится теперь как «целовать», а «целовать» как… ну, того… по самый эфес, у кого шпага не слишком длинная.

Так что, девушки, не удивляйтесь, если при просьбе обнять вас облобызают, а при просьбе поцеловать продемонстрируют свою шпагу."
Оригинал поста

Но я же человек дотошный. Сразу захотелось узнать, как же французам пообниматься, не переходя к поцелуям? или за неимением однозначного термина для объятий им приходится целовать каждого, кого приспичило прижать к груди?
Лингво на Яндексе только подтверждает двусмысленность и двуличие этих негодяев и развратников, французов:

s'embrasser
Перевод из «Нового французско-русского словаря» ABBYY Lingvo
обниматься; целоваться

И снова вопрос к франкофонам (я верю, что вы тут!) - как французы обнимаются?
И если мальчик желает девочку поцеловать, он скажет, что хочет ее embrasser или?..

ЗЫ Словарь переводит "целовать" как embrasser qn (à, sur) , но дает противоречивые примеры:

целовать в губы — embrasser sur la bouche
целовать кого-либо в обе щеки — embrasser qn sur les deux joues
целовать кого-либо в лоб — baiser au front qn, déposer un baiser sur le front de qn

Интересно, касательно целомудренных поцелуев не в бровь а в глаз в лоб неприличный глагол сохранился ввиду этой самой сугубой целомудренности процесса? А все, что ниже, уже вызывает ассоциации со шпагой? :))

ЗЫ И в заключение - из статьи baiser:

I [beze]
1) целовать: baiser sur la bouche — целовать в губы
2) груб. иметь половые сношения; обладать 
3) прост. поймать; сцапать 
4) разг. облапошить, обдурить 
se faire baiser (дословно нечто вроде "дать себя поцеловать")— попасться
5) школ. арго понимать, сечь, петрить 

II поцелуй 
baiser de Judas перен — поцелуй Иуды
baiser de paix — поцелуй примирения; рел. христосование
mille (или gros) baisers — целую (заключительная формула письма)

Вобщем, вооружившись этими сведениями, теперь можно с чистой совестью в конце письма поставить vale пожелание (или выразить намерение?) "тысячи сношений". Главное только не давать другим себя ВНЕЗАПНО "поцеловать". О ля ля.
meladan: (Default)
По наводке genrih_faust прочитала за два рабочих дня книгу Margaret Atwood ''The Handmaid's Tale'' (Маргарэт Этвуд "Рассказ служанки"), изданную на русском относительно недавно, хотя книга старше меня на год (1985 года).

Заинтересовалась (или, точнее, заинтриговалась) я после слов genrih_faust:



Тем, кто хочет понять женщин. Программная книга для ярковыраженного мужского гендера.


Шел я по улице, поскольку не курю - покупаю книжки на развалах, затраты те же, польза в разы больше. Ставлю эксперимент по ознакомлению с женской прозой, спасибо Моей Персональной Белой Богине. Не привык я это всё читать, но польза велика. Купил книжку, так как слышал о ней от весьма уважаемой мною девушки.

Мужики, это - тяжёлый, страшный текст о человеческом страхе, который испытывают Люди, рожденные женщинами. И если ты родился с "причинным предметом" - будь добр, прочти. Особенно это НАДО читать гражданам в Рясах и Сутанах, Большим Начальникам, и всем, кто себя таковыми мыслит, или воображает. Т.к. книжка женская - написана она легко. Да, книжка про войну полов, которую женщины проиграли. Это страшная болезненная концепция, я ещё не дочитал. Т.к. вчера купил. Но многое понял. Мне концепция чужда по роду службы. Не так всё безысходно. Но текст доводит до точки существующую тенденцию.

Женщинам тоже можно прочесть, но, кажется, они шока не испытают, а поймут, почему некоторые из них таки пошли и устроили панк-молебен.


Онлайн книгу можно прочитать (или скачать) на Альдебаране, что я и сделала. Книжка, в итоге, оказалась самым сильным литературным впечатлением последнего времени. Хотя последние полгода я непрерывно читаю (и все не соберусь написать о прочитанном ;) и многое из прочитанного тоже оставило сильные эмоции и впечатления, по глубине воздействия и погружения в текст Этвуд оказалась на высоте. Сам ее текст и язык (насколько можно судить сквозь перевод) - великолепен, да и перевод очень ничего (на фоне всего, что я читала переводного в последнее время - так просто блестяще... к сожалению, искусство перевода в России, кажется, теряется :(

Аннтоация, в целом, передает суть:

В дивном новом мире женщины не имеют права владеть собственностью, работать, любить, читать и писать. Они не могут бегать по утрам, устраивать пикники и вечеринки, им запрещено вторично выходить замуж. Им оставлена лишь одна функция.
Фредова - Служанка. Один раз в день она может выйти за покупками, но ни разговаривать, ни вспоминать ей не положено. Раз в месяц она встречается со своим хозяином - Командором - и молится, чтобы от их соития получился здоровый ребенок. Потому что в дивном новом мире победившего христианского фундаментализма Служанка - всего-навсего сосуд воспроизводства.
Обжигающий нервы роман лауреата Букеровской премии Маргарет Этвуд "Рассказ Служанки" - убедительная панорама будущего, которое может начаться завтра. Читайте, пока это еще разрешено.


За исключением того, что не бывает христианства без Христа, а посему описываемый режим называть христианским фундаментализмом категорически неверно - хотя этот "дивный новый мир" создан по ветхозаветным лекалам и прецедентам, а из новозаветной части Библии (которую в том мире используют исключительно в виде вырванных из контекста цитат, даже не историй) взяты только отдельные цитаты, тоже, разумеется вне контекста.

Эта печальная двусмысленность в презентации произведения широким массам вылилась в написанное переводчицей (которой за труд все равно мое большое спасибо) чрезвычайно доставляющее предисловие к русскому изданию, обуславливающее актуальность книги Этвуд столь любимыми Сергеем Худиевым ужОсами клерикализма в Этой Стране:

...Казалось бы, что нам за дело до былых и будущих битв сознания в совершенно иной стране, которой, может, и существовать не будет вовсе? Но роман этот никогда еще не звучал в нашей части света так остро и актуально. В стране победившего коммунизм православия церковь вновь смыкается с государством, в школах насаждают преподавание закона божьего, священники благословляют шпану на бесчинства и запрещают прокат отдельных фильмов в отдельно взятых городах, а организаторов антиклерикальных художественных выставок отдают под суд. Что дальше? Включи телевизор — и с хорошей точностью через десять минут непременно увидишь Республику Галаад в действии. Все это называется «светское государство» и «свобода совести», но думаете, я поверю вам после стольких лет лжи? Предсказания Маргарет Этвуд, похоже, начинают сбываться. Нам грозит монотеократия по-русски.
В общем, вы предупреждены. А теперь — читайте книгу. Пока вам это еще позволено.

Не нашла пришедший мне на ум пост Худиева, но вот зато хорошая статья о более реалистичных перспективах и.о. государственной религии в нашей стране: Опыт пророчества. Дмитрий Струев )
Впрочем, на место реальной РПЦ можно поставить и гипотетическую, ту, которая так волнует либеральные умы, и ту, которая так пугает активисток вроде Пусси и Фемен - и вот тогда можно примерить на себя гениально обрисованный Этвуд антиутопический Галаад и сидеть бояться делать выводы...

Какие выводы сделала я? Read more... )
Вобщем, спасибо genrih_faust за наводку, Маргарэт Этвуд за книгу, Анастасии Грызуновой за переводческий труд. Теперь мне и правда немного более ясно, отчего некоторые женщины устраивают панк-молебны... и, кажется, немного более ясно что-то о себе самой.
meladan: (Default)

На фоне депрессивных и тоскливых настроений последних дней... - август выдался каким-то нелепым, нервным и утомительным, причем больше половины месяца я провалялась с температурой с перерывом на недельное фальш-выздоровление... за которое у нас успели обокрасть машину, разбив стекло, и освободив от оставленных в багаже N количество важных и ценных вещей... но об этом как-нибудь в другой раз - а истинные причины моей хандры не в этом, все это лишь фон, но скорей бы уже этот месяц закончился! Кажется, уже второй раз за этот год такое себе говорю...  
Так вот. На фоне хандры, в которой сложно переплелись мотивы кризиса эмигрантского (третий день рождения подряд уже отметила в Басурмании! Украину за заграницу я все-таки внутренне не считала :) состояние Englishman in New York, или попросту свой среди чужих и чужой среди своих... носитальгия по малой родине, а на самом деле по прошлому и детству, усталость от второй родины, и одновременно сильная привязанность к ней...) и кризиса личного самоопреления (вспомнила себя в Киеве 3 года тому назад... и поняла, что никуда, кажется, не двигаюсь! квакаю все в том же болоте, занимаюсь делом, которым не интересуюсь, в отрасли, которая мне неприятна, с рутинной работой, которую не принимаю всерьез... а тоску заглушаю чем придется - но всегда наступает момент, когда все мои маленькие и большие радости - фотографии, посты, путешествия, книги - оказываются мишурой, а за ней - пустота... тут речь во многом о профессиональном самоопределении, но еще больше - о личном. С этим еще только предстоит разобраться...) 

Короче, на фоне всего вышеперечисленного (и после душеспасительного разговора с любимым, немного вправившего мне мозги) попался мне чудный, чудный пост, который целиком утащу сюда. Но вначале (чтобы больше не отвлекаться на посторонее после цитируемого текста) - несколько ссылок на блоги, которые очень меня впечатлили и вдохновили в последнее время, включая и источник цитируемого ниже поста.О двух других путешественных блогах я как-то уже упомянула в других постах, но еще повторюсь:
  • Кругосветное путешествие на машине - ложка меда в мою копилку рассказов о кругосветных путешествиях, хотя, конечно, машина в этом отношении не мой формат, то ли дело яхта... но, к счастью, стать свидетелем яхтенной кругосветки в режиме реального времени можно благодаря моряцким блогам: navigatorpirate с кругосветкой под парусом впреддверие проекта "Вокруг света на веслах" и отчеты о кругосветке яхты Delta в журнале a-sharkov
И последний сайт, занявший совершенно особое место в моем сердце - 
www.hedgehogswithoutborders.com - The exciting adventures of two intrepid hedgehogs - англоязычный блог очаровательной американской парочки ежиков-бэкпэкеров, встрече с которым я обязана... Патаре, в поисках инфы про которую я и наткнулась на их оригинальный взгляд из-за океана, приправленный очаровавшим меня дизайном сайта.

Все эти блоги и сайты, в первую очередь, о путешествиях и путешественниках - любимая моя тема, и это еще не считая многочисленных жж-френдов и просто жж-авторов, которых я втихушку читаю в своей RSS-ленте. Но любое путешествие (и даже просто рассказ о нем) - это всегда больше, чем просто путешествие или рассказ. Путешествие внутрь самого себя, так сказать. Квест, поход за Граалем, как хотите... 

А учитывая и склонность многих путешествующих к переходу в дауншифтинг из размерянной хомячковой жизни по возвращении или в процессе своего Пути... то есть - решение изменить свою жизнь в направлении того, чего по-настоящему хочется. А также, помимо путешествующих, наличие среди всей этой милой публики и таких, как я, вдруг кардинально поменявших окружающую географию местообитания... вобщем, почему-то именно в их рассказах я для себя очень часто нахожу что-то важное и вдохновляющее.

Вот, например. В точку о самоидентификации.

О луковой шелухе и пустых стаканах или Еsta famosa rusa de Don Rodrigo
Posted by Natalia Platonova on 16.08.2011

Эпиграф
«Вот стакан пустой – он предмет простой
Он никуда не денется
А потому стакан пустой
Да, потому стакан пустой
Гораздо выше ценится !»
( вариации на тему Винни Пуха )

У психологов есть такое упражнение, называется: Кто я ?

Заключается оно в следующем: ты постепенно начинаешь называть определения, которые на твой взгляд, тебя характеризуют, и идешь все дальше и глубже, пытаясь дойти до сути.

Кто я? Человек. Homo sapience. Гражданка России, москвичка. Женщина 39 лет, рост такой-то, вес такой-то. Директор по развитию бизнеса.. Мать замечательного 18-летнего Лехи. Дочь Ларисы Борисовны. Владелец дачного участка. Подруга Лены, Оли, Жени, Наташи, Кати, еще Лены, и еще Оли… Бывшая жена такого-то, бывшая герлфренд такого-то, и так далее… А потом ты начинаешь, как будто луковицу чистишь, слой за слоем, снимать с себя все эти социальные роли, маски, определения, и пытаешься понять, кто стоит за всем этим и что у тебя внутри…

Похожего эффекта можно достичь, если хотя бы ненадолго выдернуть себя из привычного окружения и переместить себя физически в другое место земного шара.

Например, во время отпуска ты попадаешь в незнакомое место в общество новых людей. Ты можешь представляться кем угодно и вести себя как угодно — удариться оземь и из лягушки превратиться в царевну, из серой мышки — в королеву бала и роковую женщину… примерить любую роль или маску. А потом снова надеть на себя лягушачью привычную шкурку и вернуться в родное болото с приятными воспоминаниями и ожиданиями следующего отпускапревращения.

Но настоящая чистка луковицы, а также мозгов – без психологических практик и отпускных приключений — происходит либо при серьезных жизненных потрясениях, либо при отъезде надолго в чужую страну. Там ты уже не гражданка, не владелец, не директор и не пациент. Нет привычных тебе вещей и картинки за окном, нет рабочего места в офисе, нет устоявшегося и так, казалось бы, надоевшего распорядка дня. А семья и друзья превращаются в посты в фейсбуке и говорящие картинки в скайпе. И вот тут возникают вопросы…

Кто остается, если все убрать все это, привычное и вроде как надоевшее? Кто, кроме картинки в зеркале? Какой у тебя на самом деле характер? Хорошо ли тебе с самой собой? Видишь ли ты сама себя или привыкла только отражаться в глазах друзей?

Что ты на самом деле умеешь?
Выращивать цветы, печь вкусные блины или пироги, варить мыло, расписывать стекло, делать маникюр, рисовать картины, фотографировать? А можешь ли ты применить эти свои умения с пользой для себя? Заработать на этом?

Любовь к случайно встреченному мной в Эквадоре чилийскому мужчине привела меня в маленькую гостиницу всего на 18 мест на берегу Тихого океана. От Москвы – 25 часов лету до столицы Эквадора Кито, час лету от Кито на летающем автобусе до Манты, потом 2 часа от Манты на машине. Ближайшая совсем маленькая деревня – Las Tunas – в 7 км, ближайшая деревня покрупнее – Puerto Lopez – в 16 км.

Русских нет на много, очень много км вокруг, для многих я – первая встреченная ими русская в жизни. Gringa, поскольку белая, не индейской крови. Никто здесь меня не знает. Поговорить с кем-то по английски – праздник, по-русски – несбыточная мечта. Мой чилийский мужчина представляет меня своим друзьям, которым он рассказывал романтическую историю нашего знакомства, и для них я пока – Esta famosa rusa de Don Rodrigo (та самая знаменитая русская Дона Родриго). А уж какая она на самом деле, эта русская, мы еще поглядим — кто она и что от нее ждать?

Большая часть приобретенного мной до этого как профессионального, так и жизненного опыта ценности здесь никакой не имеет. Многому приходится учиться заново, как ребенку. Вся шелуха и шкурки сняты. Что от меня осталось?

Обсуждали на днях эту тему с одним хорошим человеком и договорились до того, что на самом деле нас вообще никого не существует, есть только некие информационные поля (то, что у нас внутри) и информационные образы (то, что воспринимают окружающие в качестве нас). И эти образы могут быть очень разными, то есть существует не один мой внешний образ, а столько, сколько народу меня знает. Искать Себя среди этих многочисленных Наташ Платоновых – как дерево в лесу. Одна надежда на полную очистку, почти обнуление внутреннего информационного поля: ведь чтобы налить в стакан что-то новое, он должен быть пустым, и, желательно, чистым.

… И тогда уже встанет другой вопрос: что наливать будем ?
meladan: (Default)
...раз уж я этой темы коснулась, процитировав Лору expellearmus и genrih_faust в прошлом посте - решила под таким заголовком записать в свою копилку чужих мыслей и слова замечательного Антония Сурожского, которые мне попались в совершенно неожиданном месте. Поэтому вначале - оффтоп-предыстория:

Я тут как-то писала о живо интересующем меня вопросе в посте про книги турецких путешественников на стамбульской яхтинговой выставке: вижу, как активно пиарятся - ну, или просто делятся опытом своих кругосветок - турецкие яхтсмены, а где же наши? Почему о них так мало слышно? И вот случайно нашла сайт под названием, отвечающим на все мои вопросы - Союз Кругосветчиков России :) Ура, наши люди тоже ведут учет героев ;) И вот в списке соотечественников, совершившись кругосветное парусное плавание, глаз, закономерно, сразу зацепился за единственную строчку с женским именем - Анна Фоминцева, а оттуда я и попала на сайт ее (с мужем и друзьями, во всей видимости) проекта "Благовест". После классической кругосветки в 2002-2007 на самостоятельно ими же построенном парусном катамаране "Благовест" питерские яхтсмены решили с судном не расставаться и воплощать на его палубе всяческие другие проекты, приобщать народ к прекрасному на Ладожском озере. А на протяжении самой кругосветки эти товарищи тоже без дела не сидели и устраивали в разных странах различные культурные мероприятия и старались встречаться с интересными и, скажем так, духовно сильными и просветленными людьми - называемыми ими "Мастерами Мира".
Я пока не со всеми материалами сайта (довольно хаотично расположенными, я бы сказала) успела ознакомиться, но могу уже сказать, что некоторые моменты у меня уже вызывают определенное отторжение - эзотеричность и иногда некоторое самолюбование, что ли... Правда, не стоит выносить никаких поспешных суждений и отвергать что либо как заведомо "чужое", не разобравшись - эту самую мысль в выражении Антония Сурожского я прочла именно на их сайте, такая вот ирония :) Но об этом ниже. А пока могу только с уверенностью подтвердить свою мысль: похоже, русские люди НЕ МОГУТ делать что либо "ПРОСТО ТАК": нужна Идея, Концепция, Великая Цель, а лучше, когда путешествие станет не просто личным Событием (достижением, паломничеством, духовным путем к себе и прочая и прочая), а еще и Социально Значимым проектом по спасению мира, как пишет один из участников путешествия "Благовеста" в своей книге и на сайте:

"Однажды мы поняли, что ходить по морю ради романтики мало. 
- А почему мало? - наивно спросил Георгий.
- А потому, наставительно сказал Максим, что каждая зрелая личность в какой-то момент допирает, что должна быть социально полезна.
- А что такое социально полезна? Спросил Георгий и вдруг почувствовал, что произнес непозволительную глупость. Максим снисходительно посмотрел на Георгия и произнес:
 - Социальная польза это внутренняя потребность человека приносить пользу людям."

До таких мыслей, честно, маленький хоббит еще не дорос мне бы от людей сбежать на необитаемый остров, тем и принесу им пользу. Но, конечно, тем, кто старается привнести в свою жизнь Служение - респект и уважуха. Надо будет с содержимым их сайта потщательнее ознакомиться.

Но главное, что меня и зацепило - доплывшему из Питера до Англии экипажу "Благовеста" посчастливилось там встретиться и поговорить с Антонием Сурожским совсем незадолго до его ухода из жизни в 2003 году. Об этой встрече можно почитать на сайте "Благовеста", где есть и весь текст беседы, а я к себе утащу фрагменты. Вот истинный Белый Учитель. Светло и радостно при одной мысли, что он был (и есть, хоть уже и не у нас). Дальше - текст с сайта, разбитый мною на тематические фрагменты. 

1. Первое впечатление

"... Вот из другого конца Церкви, справа от  алтаря к нам направляется какой-то священник. Пока он приближался, его можно было хорошо разглядеть. Это был пожилой человек, небольшого роста, с седыми, средней длинны  волосами, аккуратно причесанными ото лба назад. Седая борода обрамляла лицо. Глаза прикрывали густые низкие брови. Черты лица были мягкими и приятными.

Он был очень просто по-монашески одет – черный подрясник, препоясанный ремнем и сверху темная теплая безрукавка. Головного убора на нем не было. На шее был красивый крест на длинной цепочке с изображением Богородицы с Младенцем. Он шел спокойной и немного неуверенной походкой, глядя на нас и улыбаясь. Я вглядывалась в этого человека, пытаясь узнать в нем тот образ, который мне больше всего запомнился по какой-то из его книг. Перед глазами стояла фотография, где митр. Антоний в полном блистающем облачении - то был образ человека величественного и сильного и  недоступного как по своей известности, так и по положению в церковной иерархии. Теперь этого никак нельзя было угадать в подходившем к нам  монахе преклонного возраста. Когда он заговорил с нами,  приходилось прислушиваться (или вслушиваться), так как голос был тихий и  чуть взволнованный. Он глядел на нас с радостью и со вниманием.

...  

Фрагменты из интервью.
(
Выделение жирным - то, что показалось мне основной мыслью. Курсив - вопросы экипажа "Благовеста", остальное - речь о.Антония)  

2. Про разных людей церкви

Про одного священника Русской Церкви зарубежом в годы после белой эмиграции: «В церковном смысле, в отношении, порой он был очень забавный. Я помню, как он проповеди говорил. Вот он говорил, говорил, говорил. Мы переминались с ноги на ногу и думали: Когда же это кончится? И я его как-то спросил: Владыка, как это вы соизмеряете проповедь времени? Он говорит: - А я выхожу и говорю: «Господи, дай мне мысль» и потом я ее повторяю, а потом я вижу, как  вы начинаете переминаться с ноги на ногу и говорю: «Господи, пора им домой, перестань давать мне новую мысль».

Еще два интересных примера )


***

3. О богатстве и радости отдавать, чтобы поделиться.

Вы знаете, богатый человек это тот, который не держится за свое богатство, а не тот у которого оно есть. Read more... )

Таких было много, которые зарабатывали, чтобы иметь возможность учиться и для того, чтобы иметь возможность помочь кому-нибудь еще учиться. Это было дивное время! И мне жалко сейчас тех людей, которые радуются сейчас, что у них есть средства и забывают какая радость в том, чтоб давать. Причем, давать не снисходительно, а давать, от сердца, чтобы поделиться – у меня есть, мы теперь с тобой заодно.

***

4. Об общении и привычке слушать

- Я не знаю, нашел ли я тот способ, который нужен. Я только пришел к убеждению, что надо быть правдивым, прямым и что, человек, который с тобой общается сейчас, имеет право на все, что у тебя есть – в душе, в уме, в опыте, я уж не говорю о материальной стороне. И - слушай другого. Одна из вещей, которая трудней всего для людей, это то, что они говорят, а их не слышат. И вот, надо научиться слушать. Причем, со вниманием, с чувством радости, что человек о себе говорит или что-то от себя говорит. И затем отвечать тем, что умеешь - не от ума, не от учености, а просто – тем из своего опыта, чем я могу с тобой поделиться, ничего другого у меня нет.  

Read more... )

***

5. О любви человеческой и божественной

-
А что значит «любить человека»?

- Это очень-очень трудный вопрос. Мне кажется, любить человека это, первым делом, ему дать право быть собой. Какой ты есть - я тебя принимаю. И я не стану тебя ломать или менять, а хочу тебя понять. А второе, если в этом процессе он нуждается в понимании или в чем – дать. Мне кажется, что это самое важное. Дать человеку чувство или сознание, что он принят, что нет условий, что я тебя приму только при таких-то обстоятельствах. Ты мне скажи свое и если я этого не понимаю, объясни. А я тебе скажу мою реакцию. И так на ощупь друг другу помогать. А любить заключается в том, что принимать человека таким, какой он есть, а не таким, каким он должен быть в твоих глазах.

Read more... )

***

6. О том, как изменить мир

- А что мы можем сделать сейчас для мира? Мы знаем, что  сейчас в мире очень много происходит зла – с людьми, с природой. Что мы можем сделать, чтобы этого не было? Как вы видите?

Не знаю. В большом масштабе - может только человек, который в таком положении находится, а в малом масштабе - мы можем каждую вещь, которую мы делаем, о которой мы думаем, о которой мы говорим, делать достойной той красоты, в которой она была создана. Я думаю, что это единственное, что я могу сказать, потому что сказать перемени то, что тот или иной человек сделал, скажем, будь то Гитлер, будь то кто еще - не переменишь, но можно научиться самому решать - вот этого я делать не буду. И я научу кого-нибудь переживать это так, чтобы и он этого не делал. И - дать время Богу.

***

7. О смысле семьи

- Скажите, пожалуйста, является ли смыслом и целью создания семьи рождение детей?

Я многого,  вероятно, не понимаю, я от глупости говорю, что цель созидания семьи это взаимная любовь, все остальное – последствия. Если два человека так любят, что они готовы провести всю жизнь вместе, заботясь друг о друге, почитая друг друга, служа друг другу, радуясь друг другом, то остальное - это последствия. Господь может дать детей или не дать, но сущность брака это – взаимная любовь.

***

8. О том, как помочь человеку 

- Я хотел бы задать вопрос из другой области. Я по профессии психотерапевт и моя задача помогать людям. Всвоей работе я обычно достигаю областей, которые связаны со смыслом жизни человека и, именно в этой области, по моему мнению, кроются все беды. Когда человек теряет смысл жизни, у него и начинаются разные психические проблемы. Я знаю, что религия тесно связанна  с этими областями. Если можно, поделитесь как священник, своим пастырским опытом в подобных проблемах.

Во-первых, я скажу, что я не знаю, что толком ответить на ваш вопрос. Но, мне кажется, что нельзя себе ставить задачей, каждый вопрос решить, а делать столько, сколько можешь, в той мере и в той области, которая тебе сейчас дана. Это не значит дефитизм, то есть готовность быть пораженным, это значит, что, во-первых, вы, как и священник, всего не знаете и не можете ответить на все вопросы, а во-вторых, тот человек еще может быть не готов на то, чтобы получить окончательный ответ. Это очень важный момент. Потому, что  иногда обременяешь человека таким ответом, который он нести на плечах не может, поэтому надо с ним шествовать. Я понимаю, что терапевту шествовать с человеком всю жизнь нельзя, но священник или член семьи это может делать. Поставить перед собой вопрос, что я смогу сделать вместе с ним и остановиться там, где ты уже больше не можешь, потому что, может быть, кто-нибудь другой появится, который сможет. А может, и нет, может быть, следующее поколение должно решить эти задачи. Ну, я не знаю. Я не думаю, что это был ответ на ваш вопрос, но я нащупываю только ответ.

Скажем, как к священнику, люди ко мне приходили и приходили во множестве, был период 20 лет, когда я принимал людей от 8 утра до 1 ночи - сейчас ко мне не приходят, потому что устарел – тогда я встречал многих людей и каждому я мог дать только то, что я понимаю в данную минуту, а дальше - я не знаю. Ты это переживи, а если до чего-нибудь доживешься – приходи снова, но не ожидай, что я решу твои вопросы. Вопрос должен решиться в тебе, а не извне, каким-то трафаретным ответом, даже мудрым.

***

9. Еще о смысле и сути человеческого общения

- А в чем состоит великий смысл общения, общения между людьми? Что человек при общении несет другому человеку - свое мнение, или это обмен какой-то информацией? Что происходит при общении между людьми?

 Я думаю, что вы передаете самое себя, потому что-то, что вы скажите или сделаете это только отражение того, что вы собой представляете, поэтому если человек  к вам приходит даже с конкретным вопросом, вы можете отвечать постольку, поскольку этот вопрос для вас существует жизненно. Если этот вопрос для вас только теоретический, то теоретический будет и ответ. Это до человека не дойдет просто. Поэтому, мне кажется, что все, что можно сделать, это сказать, не обязательно сказать, но передать, что на вопрос, который вы мне ставите, вот какая мысль всплыла или вот, что я пережил, и это все, что я могу сказать. И часто бывает, что человек над этим раньше так не задумывался, и он спросит вас: «А что вы скажите дальше?» Вот тогда можно дальше, но мне кажется, что мы не можем друг для друга решать вопросы, потому что вопросы решаются внутри себя. Это перемена человека внутри.

И о непередаваемом словами )

***

9. О людях другой веры

Скажите, Владыка, а как общаться с человеком другой веры?  Я, например, православный человек, я верую во Христа.  Вот,  я приехал в Японию или в Индию, встретил человека, который, допустим, буддист. Он всю жизнь жил в этой стране, у него своя традиция, своя религия, своя культура. Как мне относиться к его традиции в разговоре с ним? Я  могу верить, что Православие - это истина, а Буддизм - это заблуждение, а он считает по-своему, наоборот. Надо ли человека другой веры, который искренне верит, пытаться убелить, что наша вера более истинна или единственно истинная, или надо просто его выслушать, принять и  разойтись каждый со своим?

 Я скажу свое мнение. Я не думаю, что вы могли бы взять человека убежденного и его переубедить.  Разве что на это положить несколько десятков лет, но на это времени у вас не будет.  Но, что вы можете сделать, это установить взаимное понимание. Два примера )

Мне приходилось много заниматься с буддистами, мусульманами и т.д. и, если не сравнивать высказывания, тексты, а говорить об опыте, что ты об этом знаешь, то оказывается, что мы знаем одно и тоже во множестве случаев. Это не значит, что христианская вера безразлична, в ней такая полнота и такая чистота, которая, я верю, я убежден, нет у других, но в других есть такая глубина,  которая приобщает этих людей к тому же Богу.

- Так, все-таки, ключевой вопрос: эти люди могут спастись в своих религиях, если они искренне верили, и прожили жизнь вне евангельского опыта? Спасутся они все или они пойдут все в погибель, как там Серафим Роуз писал, который был индуистом, потом стал православным?

- Я отвечу от себя, ни от Церкви, ни от самого Бога. Я убежден, что человек, который  искренен, правдив, не будет Богом отвержен. Что, мусульманин, который родился в Иране, или буддист, который в Китае, он виноват, в том, что он о Христе не слышал? Как можно с него требовать, чтоб он был христианином, когда никто никогда ему об этом не упоминал. Если он будет до конца правдив в своей вере, то, я думаю, что Бог на него посмотрит с радостью, что, сколько ты знал - ты выполнил, ты пережил. Но, это мое убеждение.

***

10. О молитве

- Ой, я плохой пример молитвы, потому что я не умею молиться еще. Но, я могу сказать только то, что в моем убеждении молитва это встреча и если встреча эта происходит в той или другой форме она встреча. Два хороших примера )

 Он нам говорит – ищи, но если Он увидит, что ты испугался, Он аукнет, или покажет свое плечо. Вот, это самое простое, самое, мне кажется, ценное.

***

- ...мы можем призывать помощь Бога в таких, ну как бы мелких, бытовых житейских ситуациях?

- Можем. Да. Если это реальность. Если ты хочешь разбогатеть, то тут надо подумать. А если речь идет о чем-то путном - да, конечно. Потому что у Бога мелкого и великого нет, есть чистое и нечистое – это разные вещи.

- «Не призывай Господа всуе» тогда что значит?

- Господь нам дал ум, волю, умение, опыт - делай то, что умеешь, а когда ты дойдешь до края и тут что – недоумение, что делать дальше я не знаю, тогда можно обратиться к Богу и сказать: «Господи, вот это я выполнил, поскольку я знал и понимал, а тут Ты меня вразуми или вступись». И тогда мы - живое отношение между Богом и человеком. А не так считать - я Богу вычитал эту молитву, теперь он в долгу.

***

11. Напутстиве в дорогу

- Может быть, напоследок, вы скажите какое-нибудь пожелание нам?

- Думаю, что я вам так отвечу: Будьте так открыты ко всему тому, что вы встречаете, чтобы все понимать, сердцем отзываться на каждую вещь, а не говорить: Ой, это на нас на похоже, ой, это не православные, это не по-русски, это не так не сяк. А – вот, это человек, настоящий человек! Вот, я его принимаю, какой он есть. Это, мне кажется, самое важное, что только можно пожелать.

- Для нашего путешествия это необходимо,  научиться такой открытости миру.

- Да, сначала принять. У вас еще будет вся жизнь впереди, для того чтобы пережить, понять. Нельзя сразу - вот я сейчас схвачусь, и пойму и заложу куда-нибудь в портфель.

- Владыка, возможно, эту запись увидят многие петербуржцы, телезрители, читатели. Многие читали ваши книги. Вы могли бы сказать несколько слов для них?

- Ой, честно говоря, я мог бы сказать, что напрасно читаете мои книжки, когда есть столько хороших книг. Вот. А так я скажу, все, что говорил в книгах, я говорил из пережитого. Сколько там  хорошего и недосказанного – это дело другое. Вот так и живите – переживайте жизнь и делитесь ей. Это единственное, что мы можем делать. Не надо все превращать в умственную выкладку, а вот пережить, чтобы оно осталось. И это выразится, иногда, совершенно не так как ожидали вначале.

- Владыка, благословите в дорогу. 

- Добрый вам путь. Пусть благословение Господне будет и над вами и над яхтой и чтоб все, что вы смогли бы принять – переживайте. Обсуждать будите потом. И не начинайте с того, что «Ах, не похоже на мое». Осторожно."

meladan: (Default)


В субботний вечер внезапно оказались в оперном театре :) Раньше у нас не было самой возможности приобщиться к анталийской культурной жизни, ибо в нашу деревню Кунду было проблематично добраться общественным транспортом в позднее время суток, а с появлением машинки, ура! можно будет в этой самой культурной жизни участвовать, а то совсем одичали:)
Нам посчастливилось попасть на исполнение очень красивой оперы Гаэтано Доницетти "Лучия ди Ламмермур", которую мы однажды уже слушали-смотрели в Киеве и благополучно забыли бы, кабы не Люк Бессон со своим "Пятым элементом", где албанская певица Inva Mulo в роле Дивы Плавалагуны исполняет несколько измененную арию как раз из "Лучии" (тут нужно также сказать спасибо моей подруге Once, любительнице саундтрэков, от которой я этот факт и узнала :)

Кстати, великолепное исполнение у Инвы. Вспоминая известную фразу по поводу сопрано - что существует 2 вида сопрано, от плохого хочется спать, а от хорошего - плакать, - у Инвы, как раз, хорошее, в отличие от солистки,

Фрагмент из фильма на Youtube - в хорошем качестве нашелся с французским бубляжом, забавно было послушать, как курлычут космические монстры :)



А тут можно послушать полную версию, не отвлекаясь на сцены драки



Кроме этой арии, в опере есть еще несколько очень известных (вероятно, по исполнениям современных звезд - популяризаторов оперной музыки). Вообще очень понравилось и исполнение, и постановка, замечателные декорации, освещение, прекрасные голоса, особенно у мужчин (все исполнители главных ролей - турки, что радует, ну а режиссер - итальянец, дирижер - кажется, из Восточной Европы). Правда, солистка-сопрано оказалась скорее из тех, кто усыпляет, но под красивую музыку и поспать приятно :)))

Чтобы проснуться, я пыталась немного пофотографировать из-под полы (без вспышки, разумеется - хотя в зале были и невоспитанные либо неразобравшиеся с фотоаппаратами вспышечники), а когда в антракте пыталась открыто сфотографировать зал, суровая тетенька замахала на меня руками: ясааааак! ясак! ("низзя") с вопросами - "а ЗАЧЕМ вам это фотографировать?" Правда, ее можно понять - фотографировать в зале было действительно НЕЧЕГО, ибо оперный театр в Анталии располагается в современном беспощадно квадратном здании под названием Haşim İşcan Kültür Merkezi (Культурный центр Хашима Ишджана), и зал в нем - совсем не такой, какого душа просит в оперном театре. Недавно как раз уважаемая измирская Ехидна Яна Темиз писала про призрак атмосферу оперы и чудо театральной люстры, а мой земляк goretzoncloud ей вторил, показывая люстру из родного е-буржского оперного.
Тем не менее, кое-что я все-таки нафоткала на память и пиара высокого искусства на турецких берегах ради, вопреки всем поползновениям местных полицаев (наверняка они подкуплены врагами народа, желающими, чтобы опера оставалась в Турции неким элитистским развлечением, далеким от народа, и залы самых замечательных выступлений были полупусты, ибо народ ушел слушать Татлысеса?.. - сие был крик души, очень жалко артистов, непонятно, как они окупают постановки с такой посещаемостью - меньше трети зала было заполнено в этот раз (подавляющее большинство  причем - пожилые европейцы!), а по словам мужа, даже в "культурной столице" - Стамбуле залы на подобных мероприятиях не бывают набиты битком... ну да, это ж не Фенербахче-Галатасарай... )
Кроме того, что пепел Клааса стучит в мое сердце по поводу судьбы классического искусства (последняя вспышка: многие молодые турки ушли после первого акта, видимо, не выдержав такого счастья, а служащие театра в фойе не знают слова "либретто", а книжечек с оным на всех не хватает...), меня, конечно, вывели из себя и запреты на фотосъемку ;) Я всей душой разделяю запрет на ВСПЫШКИ, но почему я не могу невидимо и бесшумно, не мешая ни зрителям, ни артистам, запечатлеть момент прекрасного себе на память на любительскую камеру? И почему я не могу сфоткать зал - это что, стратегический объект?

В общем, обуревает меня Cruda funesta smania («Дикая жажда мщения»), прямо как Энрико, персонажа "Лучии". Но не будем больше об этом, в конце концов, повторное прослушивание прекрасных арий уже дома меня настроило на мирный лад ;)

Под катом - немного музыки и слайдов с красивыми декорациями. О самой опере можно почитать статью и либретто тут, а об анталийской постановке - на сайте театра здесь (там же - официальные фото).

Read more... )
meladan: (Default)

ВНЕЗАПНО продолжение размышлений, почему же таки Европа - такая Европа, а Азия - такая Азия. Спасибо [info]hiemaxx за ссылку на лекцию о.Андрея Кураева "Христианство и наука" с, соответственно, христианским взглядом на вопрос и обоснованием того, что именно христианство в ответе за само рождение науки и научных методов познания мира в Европе (а не натурфилософии и метафизики, которые были у древних греков). Как всегда, никого ни в чем убедить или переубедить не претендую, просто для себя добавляю ссылку - ну и для разнообразия мнений по теме, раз уж меня на нее так потянуло :)

Фрагмент лекции - о том, на базе какого мировоззрения возможно возникновение научного подхода. (Жирный шрифт - мой)

Для людей, у которых есть опыт знакомства с методологией научного знания, с теорией познания, с логикой, памятна теорема Гёделя о неполноте формальных систем. Вкратце я напомню ее главный вывод: не одна формализованная (строго доказанная, скажем так, логически выверенная) система суждений, т. н. «язык», не может обосновать все суждения, которые в себя включает.

То есть, любая теория включает в себя набор аксиом, которые не могут быть доказаны в рамках самой этой теории, но в принципе они могут быть доказаны в рамках метатеории. Но эта метатеория тоже включает в себя набор аксиом, которые сама доказать не может. Так вот, для того, чтобы ученый мог заняться изучением мира, в его сознании должен быть совершенно определенный набор аксиом. И эти аксиомы он не выдумывает сам — эти аксиомы должна предложить ему та культура, в которой он воспитан и в которой он вырос. Давайте с вами попробуем эти аксиомы перечислить.

Первая из них: ученый должен верить в существование материального мира. Потому что наука, физика занимается прежде всего материальным миром. Итак, ученый должен верить в существование материального мира. Кажется, чего тут верить-то? «Это и так очевидно!» Простите, не очевидно! Мы с вами знаем множество философских систем, которые отрицают существование, реальность материального мира. Вспомните буддизм и индуизм для сравнения. Материальный мир там — это майя, иллюзия, его на самом деле нет, и поэтому заниматься изучением того, чего нет, означает, прежде всего, самого себя погружать в бездну небытия и иллюзий. Поэтому в культуре, заквашенной на буддизме и индуизме, не может возникнуть интерес к научным познаниям материального мира.

Следующее убеждение, которое должно быть у ученого: он должен быть убежден в том, что этот материальный мир не только существует, но этот материальный мир является благим. Опять же, множество религиозных и философских концепций считают, что мир материи — это мир духовно извращенный, деградировавший. Это мир испражнений, самых низших, грязнейших поллюций и испражнений. Вспомните неоплатонические концепции, гностические концепции. Одно из гностических изречений (гностики — это околохристианские еретики начала Христианской эры) гласит: «Кто нашел мир, тот нашел труп». И в этом смысле любой ученый, занимающийся изучением материального мира, просто анатомирует трупы. А во всех традиционных культурах это не очень приятное занятие. Но и сегодня патологоанатом — это не очень уважаемая профессия, даже сегодня. А тем более, если весь мир — это разлагающийся труп (труп Пуруш в индуизме вспомните), то заниматься копанием в этой грязи…Что такое тогда ученый? Золотарь, ассенизатор. И, конечно же, общество, тем более религиозное, оно не очень уважает ассенизаторов. Оно их терпит (конечно, без них жить нельзя), но не более того — ордена почетного легиона им на грудь и на бочку не вешаются. Итак, для того, чтобы ученый мог заняться изучением мира, он должен быть убежден в том, что мир является благим началом, что мир материи является благим началом.

Третье убеждение, которое должно быть у ученого: он должен быть убежден в том, что хотя мир есть благ, но мир не есть Бог. Дело вот в чем. Если человек считает, что весь мир божественен (это система пантеизма), в таком случае надо быть крайне осторожным в нашем обращении с миром. Когда я говорю о том, что наука рождается в XVI веке (на рубеже XVI-XVII веков), я имею в виду очень простую вещь: именно в это время рождаются первые два метода научного познания мира. А именно: метод эксперимента и метод математического моделирования физических процессов.

Математика была и в Древней Греции, и в Шумере — Вавилоне была математика. Но там математика была отдельно, а физика отдельно, чуть позже мы еще поговорим почему. А вот здесь они встречаются. Вот Галилей, на котором лежит заслуга внедрения этих методов в мир астрономии, объяснял так: «Эксперимент — это испанские сапоги, в которые я зажимаю природу, чтобы заставить ее дать нужный мне ответ». Переводить надо, что это за испанские сапоги? Что это совсем не итальянские сапожки?

 

Read more... )
Полностью текст тут. Там еще много разного про то, в чем состоял конфликт Католической церкви и Коперника, Бруно и Галилея (сама снова не имею компетентного мнения, но всегда стою на том, что НА САМОМ ДЕЛЕ все всегда бывает гораздо сложнее и многоплановее, чем кому бы то ни было этого хотелось)

Правда, в этой лекции не раскрыта тема, почему науку вырастила именно христианская цивилизация, а не исламская, например (а процитированные вчера посты были скорее об этом) - в последней нет каких-нибудь указанных условий для бэкграунда ученого?

Profile

meladan: (Default)
meladan

August 2017

S M T W T F S
  1 2345
67 891011 12
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Aug. 20th, 2017 05:09 pm
Powered by Dreamwidth Studios